Persekutort ndrmjets
Dialogu ndrfetar ka filluar t shihet nga elitat e kohs si nj imperativ pr t krijuar hapsira kulturore gjithprfshirse, joprjashtuese. Nga kjo tendenc e prbotshme nuk mund t prjashtohet vendi yn, i cili ka nj tradit t mir n drejtim t dialogut e harmonis ndrfetare. Sistemi komunist ka krijuar ekuilibrime n kt drejtim, duke shkaktuar nj ndrprerje edhe t ksaj tradite. Kjo ndrprerje reflektohet edhe n shoqrin e sotme postkomuniste n disa forma. Un do t fokusohem n nj prej tyre, q lidhet me personazhet q kan marr prsipr t hapin kanalet e ktij komunikimi.
Duke qense sht e pamundur q kt lloj dialogu ta nxjerrsh nga konteksti i tradits do t marr nj referenc nga nj frat katolik. Bhet fjal pr At Zef Pllumbin, nj klerik katolik q ka shty gjith jetn npr vuejtjet e burgjeve komuniste. Po shkpus nj dshmi nga Rrno vetm pr me tregue, q sht nj dshmi nga pjesa e burgut t par t ktij kleriku.
At Zefi ishte i dnuar me tre vjet n burgun e par, e ndrsa ishte ende n pritje t vendimit, e kishin ln n nj qeli t vogl t vetmuar. Hetuesi duke kaluar e sheh se ishte vetm dhe pa ushqimi dhe e pyet nse kishte familjar q ti sillnin ndonj gj pr t ngrn. Ai i prgjigjet se familjen e kishte n Malsi dhe se skishte njeri q ti binte nga pas. Hetuesi e merr dhe i thot se do ta onte n nj qeli me nj hoxh. Bhet fjal pr Xhabir Dibrn, nj mysliman nga nj familje fisnike shkodrane, por q nuk ishte teolog. Hetuesi e hedh n qelin e re At Zef Pllumbin duke u ln nj porosi me ironi: Ja ku jeni hoxh e prift, mos u rrihni me njri-tjetrin, se ju rrahim ne. At Zefi dhe Xhabiri bhen miq pr kok, pasi qndrojn pr shum muaj t lidhur me njri-tjetrin. Xhabir Dibra kujdesej pr t, si kujdesej pr veten. Edhe pas burgut, ata mbajtn lidhjet dhe familja myslimane e mbante At Zefin, megjithse nj frat katolik, si djalin e saj.
Kto nuk jan rrfenjza iluzive nga laboratoret e komunikimit ndrfetar q organizojn OJF-t n vendin ton, por nj ndjenj reciproke q ekziston realisht mes besimtarve e klerit t feve t ndryshme n vendin ton. Natyrisht q ky vend ka nevoj pr ndrtimin e kanaleve t komunikimit ndrreligjioz dhe kjo sht nj detyr e klerit mysliman e atij kristian. Ata mund ta realizojn m mir se gjithkush tjetr kt mision. Ata e prjetojn, e ndjejn e besojn, se streha e prbashkt e t gjith atyre q besojn sht Zoti. sht detyr e besimtarve t flasin pr Zotin dhe dialogun ndrfetar. Rndom n vendin ton, monopolin e organizimit t konferencave religjioze, komunikimit ndrfetar, e kan pikrisht ato q nuk besojn: e pr rrjedhoj nuk e ndjejn dhe nuk e besojn at q bjn.
Jan pikrisht ai soji atyre q talleshin me At Zefin dhe Xhabirin, q sot nn t njejtn ideologji ateiste q trashgojn, mundohen t pajtojn ato q jan t pajtuar. Ndrsa dikur bnin gjithka q t fusnin ndasi ndr ta, pr ta pas m t leht luftn e tyre t paZot kundr t gjitha feve, sot jan t part ndr tribune, q kinse japin kontribut pr at q e quajm tolerenca fetare. Kjo toleranc ekziston n mendjet dhe zemrat e t gjith besimtarve shqiptar. sht detyr e prfaqsuesve t tyre ta prcjellin e artikulojn. Askush m mir se ata nuk mund ta bj.
A se keni vn re, se sa her q ndodh ndonj incident me kultet fetare, apo ka ndonj fjal t pakontrolluar nga dikush q prfaqson e sprfaqson gj, ngrihen npr tribuna ata q pa pikn e turpin thon ne jemi ateist, por kt gj e gjykojm kshtu e ashtu. Kto marrina duhet t marrin fund nj her e mir. Ndrmjets t feve, nuk mund t jen ata q sbesojn pr vete, e aq m keq q dikur kan qen persekutor t feve. Kostumi i tyre i ri, nuk u jep moralin pr t na treguar rrugn e drejt t harmonis fetare. Komunitetet fetare e organizatat q merren me fen, kan kapacitetet e nevojshme pr t realizuar dialogun fetar, pa ndihmn e ktyre t tretve, q n vendin ton sht
mod t jen: ateist.
Duke qense sht e pamundur q kt lloj dialogu ta nxjerrsh nga konteksti i tradits do t marr nj referenc nga nj frat katolik. Bhet fjal pr At Zef Pllumbin, nj klerik katolik q ka shty gjith jetn npr vuejtjet e burgjeve komuniste. Po shkpus nj dshmi nga Rrno vetm pr me tregue, q sht nj dshmi nga pjesa e burgut t par t ktij kleriku.
At Zefi ishte i dnuar me tre vjet n burgun e par, e ndrsa ishte ende n pritje t vendimit, e kishin ln n nj qeli t vogl t vetmuar. Hetuesi duke kaluar e sheh se ishte vetm dhe pa ushqimi dhe e pyet nse kishte familjar q ti sillnin ndonj gj pr t ngrn. Ai i prgjigjet se familjen e kishte n Malsi dhe se skishte njeri q ti binte nga pas. Hetuesi e merr dhe i thot se do ta onte n nj qeli me nj hoxh. Bhet fjal pr Xhabir Dibrn, nj mysliman nga nj familje fisnike shkodrane, por q nuk ishte teolog. Hetuesi e hedh n qelin e re At Zef Pllumbin duke u ln nj porosi me ironi: Ja ku jeni hoxh e prift, mos u rrihni me njri-tjetrin, se ju rrahim ne. At Zefi dhe Xhabiri bhen miq pr kok, pasi qndrojn pr shum muaj t lidhur me njri-tjetrin. Xhabir Dibra kujdesej pr t, si kujdesej pr veten. Edhe pas burgut, ata mbajtn lidhjet dhe familja myslimane e mbante At Zefin, megjithse nj frat katolik, si djalin e saj.
Kto nuk jan rrfenjza iluzive nga laboratoret e komunikimit ndrfetar q organizojn OJF-t n vendin ton, por nj ndjenj reciproke q ekziston realisht mes besimtarve e klerit t feve t ndryshme n vendin ton. Natyrisht q ky vend ka nevoj pr ndrtimin e kanaleve t komunikimit ndrreligjioz dhe kjo sht nj detyr e klerit mysliman e atij kristian. Ata mund ta realizojn m mir se gjithkush tjetr kt mision. Ata e prjetojn, e ndjejn e besojn, se streha e prbashkt e t gjith atyre q besojn sht Zoti. sht detyr e besimtarve t flasin pr Zotin dhe dialogun ndrfetar. Rndom n vendin ton, monopolin e organizimit t konferencave religjioze, komunikimit ndrfetar, e kan pikrisht ato q nuk besojn: e pr rrjedhoj nuk e ndjejn dhe nuk e besojn at q bjn.
Jan pikrisht ai soji atyre q talleshin me At Zefin dhe Xhabirin, q sot nn t njejtn ideologji ateiste q trashgojn, mundohen t pajtojn ato q jan t pajtuar. Ndrsa dikur bnin gjithka q t fusnin ndasi ndr ta, pr ta pas m t leht luftn e tyre t paZot kundr t gjitha feve, sot jan t part ndr tribune, q kinse japin kontribut pr at q e quajm tolerenca fetare. Kjo toleranc ekziston n mendjet dhe zemrat e t gjith besimtarve shqiptar. sht detyr e prfaqsuesve t tyre ta prcjellin e artikulojn. Askush m mir se ata nuk mund ta bj.
A se keni vn re, se sa her q ndodh ndonj incident me kultet fetare, apo ka ndonj fjal t pakontrolluar nga dikush q prfaqson e sprfaqson gj, ngrihen npr tribuna ata q pa pikn e turpin thon ne jemi ateist, por kt gj e gjykojm kshtu e ashtu. Kto marrina duhet t marrin fund nj her e mir. Ndrmjets t feve, nuk mund t jen ata q sbesojn pr vete, e aq m keq q dikur kan qen persekutor t feve. Kostumi i tyre i ri, nuk u jep moralin pr t na treguar rrugn e drejt t harmonis fetare. Komunitetet fetare e organizatat q merren me fen, kan kapacitetet e nevojshme pr t realizuar dialogun fetar, pa ndihmn e ktyre t tretve, q n vendin ton sht
mod t jen: ateist.