Familja Rnia e nj kshtjelle
I ngrdheshur deri n deformim me syt q i rrotulloheshin nga njri cep te tjetri, i plogsht, i rrudhosur deri n palosje, me nj t skuqur t fytyrs deri n nxirje, i shastisur por edhe i trembur, i neveritshm dhe n fund edhe i pist, krkon me ngulm t ekzekutohet.
Pasi kishte koh q n mnyr sistematike prdhunonte t bijn e vet 15 vjeare dhe s fundi duke e ln at edhe shtatzn, me nj z q i ngjan murmurims s nj gjeneratori me silenciator, mundohet t tregoj prball kamers s nj televizioni t caktuar, q bindshm me t kuqe kishte vendosur n cepin m t mbar t ekranit fjaln e bukur shqipe Exclusive, se si edhe vet ai nuk e dinte pse gjrat kishin ndodhur kshtu.
Nj skup televiziv, nj megalajm. Po, po fatkeqsisht lnda e par mediatike me tem krimin n familje, prdhunimin, vrasje t tipit romeo dhe zhuljeta, masakra me nj shi plumbash ndaj nuseve me foshnja n duar, spatave t mprehta q bjn krdin n trupa grash e burrash ndrsa flejn n shtratin e besnikris bashkshortore apo ekzekutime t fmijve, grave pran brigjeve piktoreske t lumenjve, rrzave t pyjeve apo smogut me er mbytse t ndonj bunkeri, po ia tejkalojn shfaqjes s prditshme t liderve politik n kto media.
Befasuese dhe n t njjtn koh e trishtueshme, kur sheh se krimi n familje, si prfaqsuesi m i prbindshm i konceptit t krimit n prgjithsi, po merr terren gjithnj e m tepr. sht gjithashtu e ligsht t konstatohet se krimi dalngadal po l rrugt dhe po transferohet n vatrat tona familjare, erdhet e edukimit, n vendet q praktikisht prfaqsojn strehn m t sigurt pr secilin, n vendin ku qndron shpresa dhe morali i nj kombi, n at q secili e konsideron si kshtjella e paprekshme, si vendi m i dashur me njerzit m t dashur.
Provat e ADN-s vrtetojn se fmija i sapolindur ishte produkt i nj gjyshi prdhunues q n t njjtn koh ishte edhe i ati, ndaj nns s tij q n t njjtn koh kishte lindur fmijn dhe nipin. Nj fillim i damkosur i nj fmije t pafajshm q duhet t mbaj pr t gjith jetn e tij mbi supe, damkn e t qnurit shembull se far shoqria njerzore nuk duhet t bj.
Megjithat gjyshi dhe n t njjtn koh babai prbindsh, krkon nga shteti at q shteti nuk mund tia jap, ekzekutimin.
Tek ne mund t bsh shum dhe t marrsh pak dhe kjo vlen pr t gjith, por, ndrsa pjesa m e madhe jan t paknaqur me kt formule jete, m t lumturit dhe m t knaqurit duket se jan kriminelt, t cilt, mund t bjn shum, madje shum shum dhe t marrin (dnohen) pak e n disa raste aspak.
Padrejtsi e cila sht e destinuar t prodhoj padrejtsi n formn e nj reaksioni zinxhir i cili dmton stabilitetin paqen sociale dhe sigurin. Prdit po shtohet numri i atyre q krkojn t ekzekutohen, nna q krkojn t ekzekutohen bijt e tyre apo edhe ato q nuk presin fare t tjert por e kryejn vet ekzekutimin e vetvetes.
N fakt, ne, prdit po konstatojm rnien n theqafje t vrullshme t kshtjells deri dje t konsideruar e pamposhtur, e cila quhet familje.
Familjet e prindrve tan dhe familjet e reja prodhime respektivisht t nj sistemi steril ideologjik dhe atij t pashpirt materialist, prballen me nj realitet t egr tranzicional, ku do dit duhet t bjn llogarit me vetvetet. Pa nj trashgimi shpirtrore t kultivuar prmes religjionit, apo me nj koncept t nj Zoti t munguar n mendjet dhe shpirtrat e tyre, t fantaksur nga realitetit mirfilli egoist, familja shqiptare ndjehet jetime. E pa mbshtetur dukshm nga qeveri t cilat kto koht e fundit marrin masa siprfaqsore dhe thelbsisht t pavlera, me slogane t cekta dhe jo n kohn e duhur, ngjashm me ujitjen e bimve ndrsa bie shi, familja si brtham e shndetshme e shoqris po humbet funksionin e saj edukues.
Nuk mjafton as vendosja e nj fotografie t deformuar gruaje si simbol i lufts kundr dhuns, as edhe shpallja e nj dite apo nj vitit t tr si periudha pr t luftuar nj fenomen, nse problemi nuk konsiderohet n t gjith komponentt e vet.
Padyshim shprbrja e familjes, divorcet, mosrespektimi dhe prmimi i prindrve, tradhtia bashkshortore, n themelet dhe n esencn e vet kan arratisjen nga kodi i trashgimis religjioze.
Krizat ekonomike, tranzicionet e ndryshme, jan element q ndikojn n vshtirsimin e situats, por, kurrsesi prcaktuese n shkatrrimin e nj familjeje nse kjo sht e mbrujtur me mblsin e idealizmit shpirtror.
N familje t tilla nuk kan mjaftuar as kriza ekonomike, as uri e etje, as luftra e bombardime, q t shprbjne thurjen e saj, aq sa nuk ka mjaftuar pasuria, luksi i shfrenuar dhe kapardisja, t shptojn fanilje t tra nga shprbrja, degradimi moral dhe krimi.
Shkatrrimi i familjes s sotme shqiptare dhe asaj e vendeve t tjera, filloi n astin kur njeriu u ndje i pavarur, i fort, zot i gjithkaje dhe kur me prmim dhe neveri hodhi n koshin e kujtess gjithka kishte t bnte me moralin, besimin dhe thelbin individual hyjnor q e thrriste drejt respektimit t strukturs s vlerave t qnies njerzore.
Nse do t kishte zgjidhje apo edhe masa pr tu ndrmarr, jan pikrisht ato q promovojn kthimin e njerzve n natyrshmrin e tyre religjioze, daljen nga shkrettira ndijore dhe nga pusi i errt i egos, qoft kjo me futjen e besimit si lnd n shkollat tona. Kshtu ne do t prgatisnim nj brez i cili tashm do t kishte m shum se nj kndvshtrim pr jetn.
Sigurisht q heqja e dnimit me vdekje i ka dhn krah krimit dhe nuk ka ndihmuar aspak n zgjidhjen e problemit. Si nj mas alternative me at t ushqimit shpirtror, dnimet jan pjes e edukimit. Ndrsa dnimet e fardo lloji jan t pranueshme pr t gjith, ka nj kategori njerzish t cilt kur vjen puna pr dnimin kapital, tkurren dhe e konsiderojn at padrejtsi ndaj jets s qnies njerzore. Argumenti q kjo kategori sjell sht me bazament religjioz duke u mbshtetur n postulatin se, Zoti ia jep jetn njeriut dhe ai duhet tia marr dhe se mshira duhet t prevaloj mbi t keqen. N rregull. E para, kur vjen puna pr t parandaluar fenomene t tilla me mjete shpirtrore t besimit, kjo kategori t prplas n fytyr flamurin e laicizmit dhe sekularizmit, por, kur dmi bhet dhe krkohet drejtsia, e njjta kategori ksaj radhe valvit flamurin e religjionit dhe kjo n mbrojtje t autorve t krimit. E dyta, nse duhet ti qndrojm argumentit religjioz t dnimit me vdekje, athere t gjitha burimet fetare monoteiste t njerzimit duke filluar nga ai judeo-kristian dhe deri tek ai islam, e konsiderojn dnimin me vdekje ndaj kriminelit si mas parandaluese, sigurie dhe frenuese pr prhapjen e fenomenit n shoqri.
Dtyra e qeverive si administratore t zgjedhura, sht ti ofrojn zgjedhsve t vet t gjitha kushtet e prshtatshme pr nj jet normale. Nse ktu nuk bhet fjal pr nj komoditet por pr nj emergjenc q ka lidhje me nj mbijetes sociale, athere ky kthehet n problem prioritar pr tu trajtuar.
Ne nuk dim se edhe pr sa koh do t shohim n ekranet tona prbindsha q me krimet e tyre na kujtojn t gjithve se sa t mira jan kafsht, ajo q dim sht se nse vazhdohet me kt indiferenc dhe kt rritje t kriminalitetit n familje, athere nuk do t jet e largt koha kur familja t bhet vendi m pak i sigurt dhe m i pashpres.
Pasi kishte koh q n mnyr sistematike prdhunonte t bijn e vet 15 vjeare dhe s fundi duke e ln at edhe shtatzn, me nj z q i ngjan murmurims s nj gjeneratori me silenciator, mundohet t tregoj prball kamers s nj televizioni t caktuar, q bindshm me t kuqe kishte vendosur n cepin m t mbar t ekranit fjaln e bukur shqipe Exclusive, se si edhe vet ai nuk e dinte pse gjrat kishin ndodhur kshtu.
Nj skup televiziv, nj megalajm. Po, po fatkeqsisht lnda e par mediatike me tem krimin n familje, prdhunimin, vrasje t tipit romeo dhe zhuljeta, masakra me nj shi plumbash ndaj nuseve me foshnja n duar, spatave t mprehta q bjn krdin n trupa grash e burrash ndrsa flejn n shtratin e besnikris bashkshortore apo ekzekutime t fmijve, grave pran brigjeve piktoreske t lumenjve, rrzave t pyjeve apo smogut me er mbytse t ndonj bunkeri, po ia tejkalojn shfaqjes s prditshme t liderve politik n kto media.
Befasuese dhe n t njjtn koh e trishtueshme, kur sheh se krimi n familje, si prfaqsuesi m i prbindshm i konceptit t krimit n prgjithsi, po merr terren gjithnj e m tepr. sht gjithashtu e ligsht t konstatohet se krimi dalngadal po l rrugt dhe po transferohet n vatrat tona familjare, erdhet e edukimit, n vendet q praktikisht prfaqsojn strehn m t sigurt pr secilin, n vendin ku qndron shpresa dhe morali i nj kombi, n at q secili e konsideron si kshtjella e paprekshme, si vendi m i dashur me njerzit m t dashur.
Provat e ADN-s vrtetojn se fmija i sapolindur ishte produkt i nj gjyshi prdhunues q n t njjtn koh ishte edhe i ati, ndaj nns s tij q n t njjtn koh kishte lindur fmijn dhe nipin. Nj fillim i damkosur i nj fmije t pafajshm q duhet t mbaj pr t gjith jetn e tij mbi supe, damkn e t qnurit shembull se far shoqria njerzore nuk duhet t bj.
Megjithat gjyshi dhe n t njjtn koh babai prbindsh, krkon nga shteti at q shteti nuk mund tia jap, ekzekutimin.
Tek ne mund t bsh shum dhe t marrsh pak dhe kjo vlen pr t gjith, por, ndrsa pjesa m e madhe jan t paknaqur me kt formule jete, m t lumturit dhe m t knaqurit duket se jan kriminelt, t cilt, mund t bjn shum, madje shum shum dhe t marrin (dnohen) pak e n disa raste aspak.
Padrejtsi e cila sht e destinuar t prodhoj padrejtsi n formn e nj reaksioni zinxhir i cili dmton stabilitetin paqen sociale dhe sigurin. Prdit po shtohet numri i atyre q krkojn t ekzekutohen, nna q krkojn t ekzekutohen bijt e tyre apo edhe ato q nuk presin fare t tjert por e kryejn vet ekzekutimin e vetvetes.
N fakt, ne, prdit po konstatojm rnien n theqafje t vrullshme t kshtjells deri dje t konsideruar e pamposhtur, e cila quhet familje.
Familjet e prindrve tan dhe familjet e reja prodhime respektivisht t nj sistemi steril ideologjik dhe atij t pashpirt materialist, prballen me nj realitet t egr tranzicional, ku do dit duhet t bjn llogarit me vetvetet. Pa nj trashgimi shpirtrore t kultivuar prmes religjionit, apo me nj koncept t nj Zoti t munguar n mendjet dhe shpirtrat e tyre, t fantaksur nga realitetit mirfilli egoist, familja shqiptare ndjehet jetime. E pa mbshtetur dukshm nga qeveri t cilat kto koht e fundit marrin masa siprfaqsore dhe thelbsisht t pavlera, me slogane t cekta dhe jo n kohn e duhur, ngjashm me ujitjen e bimve ndrsa bie shi, familja si brtham e shndetshme e shoqris po humbet funksionin e saj edukues.
Nuk mjafton as vendosja e nj fotografie t deformuar gruaje si simbol i lufts kundr dhuns, as edhe shpallja e nj dite apo nj vitit t tr si periudha pr t luftuar nj fenomen, nse problemi nuk konsiderohet n t gjith komponentt e vet.
Padyshim shprbrja e familjes, divorcet, mosrespektimi dhe prmimi i prindrve, tradhtia bashkshortore, n themelet dhe n esencn e vet kan arratisjen nga kodi i trashgimis religjioze.
Krizat ekonomike, tranzicionet e ndryshme, jan element q ndikojn n vshtirsimin e situats, por, kurrsesi prcaktuese n shkatrrimin e nj familjeje nse kjo sht e mbrujtur me mblsin e idealizmit shpirtror.
N familje t tilla nuk kan mjaftuar as kriza ekonomike, as uri e etje, as luftra e bombardime, q t shprbjne thurjen e saj, aq sa nuk ka mjaftuar pasuria, luksi i shfrenuar dhe kapardisja, t shptojn fanilje t tra nga shprbrja, degradimi moral dhe krimi.
Shkatrrimi i familjes s sotme shqiptare dhe asaj e vendeve t tjera, filloi n astin kur njeriu u ndje i pavarur, i fort, zot i gjithkaje dhe kur me prmim dhe neveri hodhi n koshin e kujtess gjithka kishte t bnte me moralin, besimin dhe thelbin individual hyjnor q e thrriste drejt respektimit t strukturs s vlerave t qnies njerzore.
Nse do t kishte zgjidhje apo edhe masa pr tu ndrmarr, jan pikrisht ato q promovojn kthimin e njerzve n natyrshmrin e tyre religjioze, daljen nga shkrettira ndijore dhe nga pusi i errt i egos, qoft kjo me futjen e besimit si lnd n shkollat tona. Kshtu ne do t prgatisnim nj brez i cili tashm do t kishte m shum se nj kndvshtrim pr jetn.
Sigurisht q heqja e dnimit me vdekje i ka dhn krah krimit dhe nuk ka ndihmuar aspak n zgjidhjen e problemit. Si nj mas alternative me at t ushqimit shpirtror, dnimet jan pjes e edukimit. Ndrsa dnimet e fardo lloji jan t pranueshme pr t gjith, ka nj kategori njerzish t cilt kur vjen puna pr dnimin kapital, tkurren dhe e konsiderojn at padrejtsi ndaj jets s qnies njerzore. Argumenti q kjo kategori sjell sht me bazament religjioz duke u mbshtetur n postulatin se, Zoti ia jep jetn njeriut dhe ai duhet tia marr dhe se mshira duhet t prevaloj mbi t keqen. N rregull. E para, kur vjen puna pr t parandaluar fenomene t tilla me mjete shpirtrore t besimit, kjo kategori t prplas n fytyr flamurin e laicizmit dhe sekularizmit, por, kur dmi bhet dhe krkohet drejtsia, e njjta kategori ksaj radhe valvit flamurin e religjionit dhe kjo n mbrojtje t autorve t krimit. E dyta, nse duhet ti qndrojm argumentit religjioz t dnimit me vdekje, athere t gjitha burimet fetare monoteiste t njerzimit duke filluar nga ai judeo-kristian dhe deri tek ai islam, e konsiderojn dnimin me vdekje ndaj kriminelit si mas parandaluese, sigurie dhe frenuese pr prhapjen e fenomenit n shoqri.
Dtyra e qeverive si administratore t zgjedhura, sht ti ofrojn zgjedhsve t vet t gjitha kushtet e prshtatshme pr nj jet normale. Nse ktu nuk bhet fjal pr nj komoditet por pr nj emergjenc q ka lidhje me nj mbijetes sociale, athere ky kthehet n problem prioritar pr tu trajtuar.
Ne nuk dim se edhe pr sa koh do t shohim n ekranet tona prbindsha q me krimet e tyre na kujtojn t gjithve se sa t mira jan kafsht, ajo q dim sht se nse vazhdohet me kt indiferenc dhe kt rritje t kriminalitetit n familje, athere nuk do t jet e largt koha kur familja t bhet vendi m pak i sigurt dhe m i pashpres.