Zgjedhja e gabuar e Benediktit t XVI

Me keqardhje dhe me shqetsim dgjuam fjalimin e Papa Benediktit t XVI-t, jo vetm pr faktin se citimet apo komentet e bra i kalonin caqet e naivitetit apo rastsis, por edhe pr at se ky fjalim vulosi shmangien tashm t paralajmruar nga linja e paraardhsit t tij Papa Gjon Palit t II-t, t linjs s bashkpunimit t ndrsjellt apo t njohjes s t drejtave reciproke n themelet e besimit t individit.
Ky padyshim ishte kurorzimi apo bekimi i nj fushate t thekur antimuslimane e cila kishte cekur cepat e globit dhe q pr m tepr u provua edhe ktu n Shqipri e paraprir nga fjalimi i Presidentit t Republiks n Universitetin e Oxfordit apo s fundmi me paavurn cituese t A.Luks n nj gjoja gazet lokale ku rnd fyhej figura e profetit Muhamed dhe si rrjedhoj e tr feja islame.
T jet vall nj keqkuptim apo rastsi fjalimi i liderit t bots katolike ? Duke par pozicionin por edhe formimin e tij vshtir t besohet se ai t paktn nuk do t kishte menduar se qoft edhe nj citim i gabuar apo nj koment i cekt nuk do t shkaktonin nj reperkursion tek besimtaret musliman q n m shum se nj rast kishin treguar se jan tepr t ndjeshm nse u cnohet sadopak dinjiteti fetar i tyre i mishruar n figurn e profetit t fundit t t gjith njerzimit. Nse nj apo disa karikatura t promovuara nga nj gazet q nuk shquhej pr ndonj tingllim t fort n mediat botrore, si rasti i gazets daneze Jullanden Posten, apo tallja e ndonj gazete nigeriane me profetin e Islamit duke i mveshur atij misset e Miss Univers, shkaktuan trazira t prmasave shqetsuese q kushtuan edhe viktima, far do t ndodhte nse lideri i bots katolike apo mishrimi i Krishtit n tok do t bnte t njjtn gj? Natyrisht q ishte leht e parashikueshme q reagimi do t ishte i paevitueshm. Ajo q asnjri nuk e dinte prfshir edhe vet Papn, sht se sa dhe si do t ishte ky reagim. Por ather prse Papa iu fut nj siprmarrjeje t till? Prse ai zgjodhi kt rrug kur padyshim shembulli i rrugs s paraardhsit t tij kishte rezultuar mse i suksesshm n ndrtimin e nj strukture t qndrueshme ndrfetare n bot? Arsyet mund t jen t shumta.
Ringjallja e nj epoke konfliktuale n marrdhniet n mes t dy feve m t mdha monoteiste n bot, pr m tepr kur bota muslimane ndryshe nga Mesjeta po kalonte vshtirsi pas vshtirsish si nga ana politike edhe nga ajo ekonomike, ku terrorizmi, me forc po imponohej si emri i dyt i Islamit, ku luftrat sfilitse kishin drrmuar jo vetm kapacitetin ushtarako-ekonomik t disa vendeve muslimane, por m e keqja kishin ndikuar n shterrimin e kapacitetit intelektual t tyre. E gjith kjo prbnte nj atmosfer t prshtatshme pr t nisur nj fushat q ishte pluhurosur dhe mykur nga historia, kjo edhe pr faktin se boshti ideor i Papa Benediktit t XVI-t shkonte paralel me boshtin e s keqes t formuluar nga ana tjetr e Atlantikut.
Frika se zgjerimi Bashkimit Evropian kishte cekur tashme vendet muslimane, prbnte nj ndrr t keqe pr Papn . Deklarata e ashpr e tij n vigjilje t ardhjes n fronin papal n lidhje me futjen e Turqis n Bashkimin Evropian e zhveshi at nga petku i mshirs kristiane duke shfaqur nota shqetsimi dhe frike.
Rritja e popullsis muslimane n Evrop si nga emigrantt por mbi t gjitha nga konvertimet e evropianve n fen islame pa prdorimin e shpats s Muhamedit, zgjerimi i institucioneve t kultit dhe atyre arsimore muslimane n Evrop, por mbi t gjitha abstenimi dhe n shum raste divorci i evropianve me kishn duke
q shum t tilla t mbylleshin apo t shiteshin sidomos n Evropn Veriore, jan arsye t vlefshme pr t shqetsuar Papn.
Mos pajtimi i shum qeverive evropiane me gjoja luftn ndaj terrorit n vende t tilla si Irak, Iran etj, laicizmi dhe objektiviteti fetar i BE-s e cila detyroi Athinn zyrtare t hapte xhami n qndr t kryeqytetit helen, apo deklarata e komisionerit t Bashkimit Evropian, Rehn, se BE sht e hapur pr futjen e Turqis dhe e vendeve te Ballkanit Perndimor n gjirin e familjeve evropiane, se diversiteti kulturor nuk prbn penges pr antarsim n Bashkimin Evropian, mund ta ken shqetsuar Papn.
Simpatia mbarbotrore pr rrezistencn 50 vjeare t palestinezve ndaj okupatorit hebre, bllofet me armt kimike n Irak, standartet e dyfishta t SHBA-s ku n disa vende muslimane pajtohet me rezultate votimesh diktatoriale dhe n vende t tjera po muslimane gjoja lufton pr t sjell demokraci, humbja e turpshme e Izraelit prball rrezistencs legjitime t popullit libanez t prfaqsuar nga Hezbullah, grupime t tra shtetesh t radhitura kundra presioneve q po i bhen Iranit, jo vetm q kishin shkaktuar efektin e kundrt ndaj qllimeve t atyre q i kishin ndrmarr ato, por kishin zgjuar kureshtje dhe n shum raste simpati pr Islamin dhe besimtart e shumt t tij.
N kt situat far i mbetej t bnte Vatikanit dhe prfaqsuesit t tij Papa Benediktit t XVI-t? Kishte dy alternativa. Ose t radhitej n mbrotjen e dialogut, bashkpunimit dhe t drejtave t nj besimi tjetr monoteist, Islamit, ose t pozicionohej n krahun e kundrt duke shpresuar q ky pozicionim do t ndiqej nga i gjith oqeani i krishter duke e ndar globin n dy kampe gjigande dhe duke e
t paevitueshme prplasjen.
Papa bri zgjidhjen e gabuar. Zgjodhi konfliktualitetin n vend t bashkpunimit, zgjodhi prbuzjen n vend t mshirs, zgjodhi at q nuk mund t zgjidhej nga nj pap, bari shpirtror. Por surpriza m e madhe ishte pr vet at kur u prball m nj ngurrim apo edhe kundrshtim nga vet grigja (kopeja) e vet, q duhet thn n disa raste pr nga influenca ia kalonte edhe atyre t muslimanve. Kjo bri q shpejtsia me t ciln ai krkoi ndjes tia kalonte parashikimit t m t mirit.
Pavarsisht rehabilitimit, arja u b dhe Papa papritur u kthye n njeriun e vetmis s madhe duke marr nj msim t fort historik se shekulli n t cilin jetojm sht krejt ndryshe nga shekulli i kryqzatave, se edhe vet t krishtert me Rilindjen Evropiane i dhane shuplakn m t fort, kryqzatave dhe inkuizicionit.
sht gjithashtu pr tu prgzuar Raporti i Departamentit t Shtetit t ShBA-ve n lidhje me lirit fetare n Shqipri i vitit 2005, q krejt kundr nga linja q ka ndjekur shteti dhe qeveria shqiptare n raport me fet, konstaton sidomos se, besimtarve muisliman si mazhoranca e popullsis shqiptare i sht
padrejtsi n kthimin e pronave por edhe n ndrtimin e objekteve t kultit.
Projekti pr vendosjen e figurs thellsisht fetare katolike (murgesh) si ajo e Nn Terezs, sado e nderuar qoft ajo, n kartat e reja t identitetit t do shqiptari, prbn jo vetm nj provokim por edhe fyrje t besimtarve musliman. Karta e identitetit t individit prbn identitetin zyrtar t tij n raport me shtetin por edhe me shtetet e tjera dhe nse do t duhej t vendosej nj figur e till gj q nuk m rezulton e praktikuar n vende t tjera, ather minimalja e standartit demokratik do t ishte t merrej mendimi i individit shqiptar pr mnyrn se si ai do t identifikohej zyrtarisht.
Msimi i fundit me Papn Benediktin e XVI -t duhet t jet nj shembull shum i gjall n mendjet e pushtetarve t sotm q kur bie fjala pr ndjenja fetare i trajtojn votuesit e tyre si qnie prej kartoni q sipr tyre mund t shkruash gjithka. E kemi theksuar edhe m par q loja me figurat fetare duke
marketing me to pr gjoja synime integruese evropiane, s pari do t irritonte vet ato po t ishin gjall por do t jepte nj prfaqsim jo dinjitoz pr shqiptarin n syt e vendeve t cilave aspirojm ti bashkangjitemi.