Akraballkut t Arbr Xhaferrit

Duke shfletuar web faqet n internet hasa n shkrimin me titullPasojat e akraballkut q u botua n gazetat shqipe n Maqedoni, Kosov dhe Shqipri t ish liderit politik, tani n pension, t intelektualit apo m mir t themi shqiptarit turqishtfols nga Tetova.

ogjika e shndosh njerzore nuk mund t akceptoj, shkrimin n fjal me plot t pavrteta, gjysm t vrteta apo fakte t shtrembruara sipas kutit dhe mendjes s autorit n fjal. Edhe pse si i till, pr shkak t natyrs s gazets, q nuk le hapsir pr botim dhe elaborim m t gjat, do t ndalem n vetm disa nga insinuatat e tija qesharake. Ai n shkrimin e tij prve tjerash cek se: kto dit, sipas lajmit q dha kanali televiziv shqiptar Top-Chanell n Librazhd, autoritetet fetare t ksaj ane s bashku me segmente t caktuara turke kan organizuar synetimin kolektiv t m se 200 fmijve shqiptar, sipas tradits turke. Synetimi i fmijve mysliman sht nj tradit fetare, prve aspektit medicinal q e proklamon dhe e preferon mjeksia e sotshme bashkkohore, e assesi nuk sht tradit turke.

Sa pr ilustrim, po e prkujtoj autorin, se nna e tij kur e ka organizuar ceremonin rituale fetare t synetis s djalit t vet Arbrit, e ka ftuar tr qytetin e Tetovs, dhe ka qen ngjarje madhore n at koh n rast se i kujtohet Arbr Xhaferit. M tutje vazhdon koh m par n muajin e Ramazanit, strukturat e tilla organizonin iftare kolektive n sheshet e qyteteve, q dikur ishin t sunduar nga Perandoria Osmane. Kto projekte q kontrabandohen prmes petkut fetar krijojn nj varg problemesh brenda pr brenda komunitetit shqiptar, por edhe n raportet shtetrore apo kombtare t shqiptarve n kontestin evropian.

A thua, kur i ka par Arbr Xhaferi, rreshtat e gjata dhe t pafundme pr iftarin e prbashkt n Tetov, Prizren e Shkodr, prej mllefit dhe inatit sht strukur n nj qoshk t qytetit tnd t lindjes, pasi q imagjinatat e tua dhe insinuatat e tua nuk pin fare uj as n qytetin tnd t lindjes, e lere m n Prizren, Shkodr apo gjetiu n trojet shqiptare. M tutje thote: shikuar historikisht serbt dhe grekt kan atakuar trupin ton duke tentuar ti shfarosin shqiptart. Ndrkaq politika osmano-turke ka tentuar t zhduk qenien(shpirtin) identitetin kombtar shqiptar. Ky vlersim i autorit sht kulminacion n vazhdn e historis s gjertanishme t imponuar dhe t frymzuar nga idet sllavo-helene, pr t cilin me plot vend sht iniciativa e ndrmarr ktyre ditve n Shqipri nga kryeministri shqiptar Sali Berisha pr rishikimin dhe ri shkruarjen e historis s vrtet shqiptare. Identiteti kombtar shqiptar sht njohur pikrisht n fazn e par t ekzistimit t Perandoris Osmane, me emrin dhe termin shqiptar, por fal ksaj edhe ka mbijetuar identiteti kombtar shqiptar gjat tr historis s gjat 500 vjeare.

Ai m tutje vlerson se trajtimi i shqiptarve si akraba t turqve, dhe jo si milet, ka pasur pasoja katastrofale pr interesat e shqiptarve gjat sundimit osman, vemas gjat shprbrjes s ksaj perandorie. N kohn e Perandoris Osmane, Arbr Xhaferi, nuk do t pranoj faktin se si milet kan qen vetm osmanlinj si shtetas t Perandoris Osmane, e kt milet e kan prbr t gjith banort e athershm t Perandoris Osmane, si turqit, shqiptart, boshnjakt, arabt, kurdt, krishtert, ifutt e shum t tjert si qytetart me t drejta t plota dhe t barabarta para ligjeve t athershme ekzistuese pa marr parasysh prkatsin etnike apo fetare.

Sa pr ilustrim do t prmendi vetm disa thnie prej shum autorve, publicistve dhe historianve me renome kombtare e ndrkombtare. Noel Malkolmi n librin e tijKosova-nj histori e shkurtr prve tjerash thot se trashgimia osmane, duke prfshir edhe trashgimin islame sht dika q u takon popujve t tr Ballkanit, ta hedhsh posht at si t huaj sht historikisht po aq absurde sa do t ishte edhe absurde pr irlandezt q t flakin gjuhn angleze si t huaj.

Muhamed Piraku prve tjerash thekson secivilizimi islam ka qen faktori kryesor i qenies kombtare shqiptare, faktori q e prcaktoi dhe e prkufizoi arealin e Shqipris etnike n shekujt XV-XVII, q i dha emrin kombtar popullit dhe atdheut, shqiptar e Shqipri.

Abdi Baleta m tej thekson si do q t jet zhvilluar procesi i myslimanizmit t shqiptarve ky ka qen nj proces fatlum pr t ardhmen e kombit shqiptar. Myslimanizmi ka shptuar pjest m t rndsishme t kombit shqiptar nga asimilimi, ka hedhur urat lidhse atje ku rivaliteti ortodoks-katolik zgjeronte e thellonte hendeqet ndarse midis shqiptarve, dhe se duhet ti falnderojm osmant q pr t mirn e shqiptarve kan
at q duhej br.

Thomas Arnold ka shkruar se: prhapja e islamit ndr popullatn shqiptare sht
n mnyr graduale andaj nuk ka qen e ekspozuar kurrfar presionit.

Faik bej Konica ka konkluduar se: po t mos kishte qen Islami, populli shqiptar do t kishte qen populli m i madh me numr n Ballkan, por jo edhe shqiptar.

Sima Qirkovi prve tjerash ka thn: kalimi n Islam bri diferencimin midis popullats deri ather vllazrore serbe dhe shqiptare, n kt mnyr shqiptart me prqafimin islam i shptuan sllavizmit serb.

M merr mendja se nuk kam nevoj m tepr t citoj edhe autort tjer rreth rolit t Islamit dhe Perandoris Osmane n shptimin e popullit shqiptar nga asimilimi sllavohelen. Pr kt arsye, o Arbr Xhaferi, ne i jemi mirnjohs Perandoris Osmane, dhe se turqit i kemi edhe akraba por edhe popull vlla turk, e jo si e i quan ti Arbr Xhaferi popull vlla turk. Shpikjen m t madhe q e bri Arbr Xhaferi n shkrimin e tij, tez e cila gjer tani, nuk sht e njohur n historiografin shqiptare sht: pra, prfaqsuesit t popullit vlla turk duke na trajtuar si akraba u pajtuan, madje edhe hartuan projektin pr spastrimin e Rumelis, t Gadishullit Ilirik nga popullata autoktone, t islamizuar nga vet ata.

Projektet pr spastrimin e shqiptarve, turqve dhe boshnjakve nga trojet e tyre etnike q kan jetuar me qindra vite n perandorin osmane, na sht e njohur q datojn qysh nga Naqertania serbe dhe Megaliidea greke t mesit t shekullit XIX, e q vazhduan me tutje me projektet e Vasa Qubrilloviqit e t Ivo Andriqit, e gjer te Memorandumi i Akademis serbe t vitit 1986 me t ciln edhe u realizua spastrimi etnik i prkohshm si i shqiptarve dhe boshnjakve n luftrat q zhvilloi hegjemonizmi dhe ekspansionizmi serb gjat shkatrrimit t ish Jugosllavis. Por projektet pr spastrimin e Rumelis nga popullata autoktone t popullit vlla turk ekziston vetm n mendjen dhe trurin e Arbr Xhaferit. Me t vrtet o Arbr Xhaferi ska pr t falur kur historiografia m e re kt shpikje dhe inovacion tndin iracional.

Cinizmin m t madh t vet e tregon kur e akuzon KFOR-in turk me fjalt se:
n Kosov kontributin e vet pr vendosjen e paqes e jep edhe kontingjenti i ushtarve turq, shqiptart ndiejn obligim q t falnderohen pr impenjimet e tyre pr vendosjen e rendit dhe t siguris, por e kan t vshtir t kuptojn prpjekjet e tyre pr turqizim, asimilim t popullats myslimane sllavishtfolse apo shqipfolse. Me kt politik, ato mund t arrijn vetm nj objektiv:zvoglimin e prqindjes vetm t popullats shqiptare, q n parim nuk do t ishte n favor t popullit vlla turk.

O Arbr Xhaferi, KFOR-i turk vepron n Prizren, ku edhe un jetoj, dhe n Dragash, dhe se me t madhe ndihmon n fardo mnyre oft popullatn n t cilin graviton, si shqiptart, turqit edhe boshnjakt . Un gjer m tani nuk kam ndie q ka nj rast t till q nj shqiptar shqipfols apo boshnjak sllavishtfols u turqizue apo u asimilue me ardhjen e KFOR-it turk, edhe pse jam n rrjedhat e ngjarjes dhe i prcjell trendet aktuale politike , por q ja edhe kt sht n gjendje me pik Arbr Xhaferi, por n rast se ke njohuri pr kt, bile jep edhe nj shembull konkret, pasi q neve q jetojm n Prizren nuk kemi njohuri t till dhe mund t msojm di nga juve.

Por dua tia prkujtoj Arbr Xhaferit edhe kt ngjarje, n rast se nuk sht n dijeni, pas vendosjes s KFOR-it n Prizren, pas nj kohe, gjat nj patrullimi t ushtarve gjerman nj mbrmje n qendr t Prizrenit, n Shadrvan, nisin t i provokojn dhe t legjitimojn ushtart e KFOR-it turk, qytetart e Prizrenit q ishin prezent n at moment, i rrethojn ushtart gjerman, dhe i marrin ushtart turq dhe me veturat e tyre i drgojn n vendin ku sht stacionuar kontingjenti i tyre, me rast e parandaluan edhe ndonj ekses eventual t mundshm n prmasa m t mdha n mes t ushtarve t KFOR-it. E kt e bn me siguri nga akraballku dhe vllazrimi me popullin vlla turk, e jo nga armiqsia q ti si individ ndien ndaj popullit vlla turk.

N prmbyllje t ktij vshtrimi, do t cek edhe kt element, nna jote me siguri kurr nuk ka pr t falur, pr prishjen e akraballkut dhe akuzat ndaj popullit vlla turk, pasi me t ke folur vetm n gjuhn turke, pra gjuha jote amtare ka qen turqishtja, edhe neve n Prizren edhe pse e flasim turqishten, nuk e ndiejm veten m pak shqiptar se juve Arbr Xhaferi si shqiptar turqishtfols. M posht e citoj burimin pr kt:

Ti, ti Arbn Xhaferi q pr synetin tnde nna jote ka ftuar gjith qytetin, ti ti q me nnn tnde ke fol turqisht pasi ajo nuk dinte asnj fjal shqip, ti ke qen nj shqiptar turqishtfols dhe sot analizon popullin shqiptar duke i kritikuar traditat si fetare ashtu edhe kulturore duhet ta dish kufirin dhe mos u fut aty ku ngatrrohesh. Pasi ti u bre patriot nn hijen e VMRO-s.