Lëvizja Globale e Xhihadit në Bosnjë - Një bombë me sahat në zemër të Evropës

Analiza merret me shqyrtimin e grupeve radikale islamike që janë aktive në Bosnjë dhe kanë ndikim mbi diasporën boshnjake në Ballkan dhe në Evropë në përgjithësi

Investigim i MEMRI-t, Instituti i Kërkimeve Mediatike për çështje të Lindjes së Mesme

Në epokën komuniste, islamizmi boshnjak  ka ekzistuar në një forme izolimi ideologjik. Në 1990-n, pas rënies së Bashkimit Sovjetik dhe me shpërthimin e luftës civile në Jugosllavi, vakumi fetaro-ideologjik u plotësua nga xhihadistët që erdhën për të luftuar së bashku me boshnjakët dhe predikuesit myslimane, të cilët erdhën për të përhapur doktrinën e islamit radikal. Sot, në Bosnjë ekziston një ndarje midis myslimanëve të "vjetër" që përpiqen të ruajnë trashëgiminë tradicionale të Islamit boshnjak, i cili është shumëdimensional dhe përfshin zakonet turke, Sufi dhe ato lokale si edhe myslimanet e "rinj", të cilët janë ndikuar nga islamizmi dhe aspirojnë imponimin e doktrinave Salafi dhe Wehhabi në vend. Në sytë e shumë myslimanëve rreth e rrotull botës, lufta civile boshnjake ishte një betejë për të ruajtur ekzistencën fizike të boshnjakëve dhe të trashëgimisë së tyre kombëtare dhe kulturore dhe ishte gjithashtu pjesë e një lufte globale për të pastruar dhe për të bashkuar kombin islamik. Prandaj, Bosnja së shpejti u bë një destinacion për vullnetarët xhihadistë, të cilët erdhën për t’u bashkuar me vëllezërit e tyre boshnjakë në luftë kundër serbëve dhe të pafeve". Faktikisht, lufta civile boshnjake erdhi në një moment të përshtatshëm për muxhahidinët islame. Lufta kundër rusëve në Afganistan kishte përfunduar me fitore dhe muxhahidinët ishin në kërkim për fusha të reja veprimi. Një nga liderët e parë të luftëtarëve xhihadiste  në Bosnjë, Abd Al - Aziz Barbaros, e konsideroi luftën si konfirmimin e profecisë së Muhamedit se "xhihadi do të vazhdojë të ekzistojë deri në Ditën e Gjykimit". Fatmirësisht për muxhahidinët, SHBA-ja dhe disa vende evropiane qëllimisht lejuan fluksin e tyre në Bosnjë. Bazuar në përvojën e tyre në luftën kundër sovjetikëve në Afganistan, këto vende i konsideruan muxhahidinët si aleatë legjitimë, të cilët mund ti vinin në ndihmë boshnjakëve dhe interesave Amerikano-evropiane. Në të njëjtën mënyrë  edhe Arabia Saudite i  mbështeti muxhahidinët, të cilët konsideroi si një mjet për të luftuar ndikimin e Iranit në Bosnjë që  kishte qenë mëse i qartë që nga fillimi i luftës. Luftëtarët, të cilët filluan të mbërrijnë në Bosnjë përmes Kroacisë në vitin 1992, ishin arabët nga Egjipti, Arabia Saudite, Algjeria dhe Jemeni, si dhe myslimanët nga Afrika dhe Azia. Fillimisht, ata nuk u bashkuan me ushtrinë boshnjake, por vepruan si të pavarur, duke përdorur metoda, ndryshe nga ato të ushtrisë. Ata sulmuan nëpër fushat të minuara, rrëmbyen dhe vranë ushtarët serbë, ndërsa filmonin ekzekutimin, kjo taktikë krijoj frikë kudo që ata shkuan. Ata u bashkuar me elementët kriminalë, të cilët ishin pjesëmarrës në luftime dhe ndihmuan gjithashtu me transportin e armëve dhe luftëtarëve drejt frontit. Muxhahidët, krijuar bazat e tyre në zonat e largëta malore, për të mos tërhequr vëmendjen. Por pas suksesit të tyre në këto zona malore, ata filluan të bëjnë të dukshme praninë e tyre edhe në qytete. Amerikanët vlerësuar numrin e tyre në 1200-1400 luftëtarë, por ushtria boshnjake vlerësoi se ka pasur rreth 3.000 muxhahidinë. Udhëheqësi Boshnjak Alija Izetbegoviç takohet me komandantët e muxhahidinevë arabe.
Siç u përmend edhe më lart, muxhahidinët fillimisht vepruan në mënyrë të pavarur nga forcat ushtarake boshnjake. Por me rrjedhën e ngjarjeve të vitit 1993, pas një serie  incidentesh dhe raportimesh mbi "krimet e luftës" kundër popullsisë serbe dhe kroate, ata u përfshinë në ushtrinë boshnjake si një njësi e veçantë, “batalioni “Al-Muxhahid, i cili u krijua posaçërisht për këtë qëllimi. Videot dhe fotot që u qarkulluan nga vetë muxhahidinët na tregojnë se ata koordinuan veprimet e tyre me një numër të vogël të rangut të lartë të komandantëve boshnjakë, të cilët ishin në dijeni se ata kishin të bëjnë me njerëz kundër të cilëve ishin lëshuar mandat-arreste ndërkombëtare, në lidhje me aktivitetet terroriste. Një nga komandantët e “batalionit të shkëputur” të Al-Muxhahid, një algjerian i quajtur Abu Al-Ma’ali (aka ‘Abd Al- Qader Mukhtari, një anëtar i organizatës xhihadiste algjeriane GIA, i quajtur nga amerikanët si një "Osama bin Laden "i Vogël), theksoi se kishte marrë urdhra direkt nga lideri boshnjak Alija Izetbegoviç dhe nga shefi i Shtabit të Përgjithshëm Rasim Deliç (ky i fundit, më vonë u dënua për krime  lufte dhe në vitin 2008-të u dënua me tre vjet burg).

Ceremonia e kremtimit të hyrjes se muxhahidinëve në Ushtrinë Boshnjake
Kreu ideologjik dhe politik i muxhahidinëve ishte Shejh Anwar Shaban, themelues i Qendrës Islamike Kulturës në Milano, një anëtar i lartë i Al-Gama’a Al-Islamiyya egjiptiane dhe një veteran i luftës në Afganistan. Në vitin 1991 atij u dha azil politik në Itali dhe me shpërthimin e luftës në Bosnjë, ai u bë një lojtar kyç në “aparatin logjistik “ të rekrutimit, financimit, transportimin të muxhahidinëve në Bosnjë dhe furnizimin e luftës me armë. Ai u vra në vitin 1995 në një postbllok kroat në Bosnjë, së bashku me tre komandantë të lartë të batalionit Al-Muxhahid. Duhet vëne në dukje se shumë prej vullnetarëve që mbërritën në Bosnje operonin  në bazë të  një ndjenje fetaro-ideologjike. Ata besonin se gjendja e myslimanëve të Bosnjës vinte si një rezultat i largimit nga rrënjët e tyre islame, kështu që kjo është një arsye që ata ti kthehen një besimi të pastër dhe  të praktikojnë Islamizmin e hershëm, domethënë, në Salafiyya. Edhe pse këto nocione ishin të huaja per Muslimanët e Bosnjes, për Arabet Selefis, ata ishin një komponent i rëndësishëm i luftës së tyre globale. Për ta, kriza Bosnja ishte një tjetër mjet për të mbledhur myslimanët në mbarë botën e për të zgjuar dhe për t’u bashkuar në  luftën globale xhihadiste, siç ndodhi me luftën në Afganistan dhe atë pak më vonë në Irak.

Wehhabis-të në Bosnjë
Që nga fillimi i viteve 1990, Arabia Saudite dërgonte me miliona dollarë në Bosnje, për të përhapur Islamin Wahhabi. Për këtë qëllim, ajo ndërtoi xhami dhe medrese dhe klerikët boshnjakë, të cilët ishin trajnuar në Arabinë Saudite u kthye në shtëpi për të marrë pjesë në përhapjen e kësaj doktrine. Ndihma humanitare ofruar nga Arabia Saudite gjithashtu ka shërbyer per këtë qëllim, ashtu si ndodhi edhe me ardhjen e muxhahidinëve në Bosnje gjatë luftës. Ky i fundit krijoi  një rrjet të medreseve kryesuar nga ideologu,  El-Muxhahid, imami Sheikh ‘Hafez al-Masri. Nga fundi i luftës, më shumë se 2,000 muslimanë boshnjakë kishin kaluar nëpërmjet këtyre medreseve. Sipas studentëve al-Masri, gjatë luftës ai drejtoi 19 medrese, e cila u rrit në numër me 25 medrese, pas luftës. Wahhabis janë përhapur edhe në mënyra të tjera. Ka shumë të dhëna që tregojnë  se Wahhabis kanë ofruar ndihmë humanitare ndaj fshatrave të varfër boshnjakë, por vetëm për njerëzit, të cilët plotësonin kriteret e tyre. Për shembull, ata arrijnë në fshatrat e varfra  me kamionë plotë me ushqime, por  furnizonim  vetëm banorët, të cilët merrnin pjesë në medrese. Pavarësisht kërkesave perëndimore për të dëbuar muxhahidinëve, shumë prej tyre qëndruan duke u martuar me gra vendase, gjë e cila i jepte atyre të drejtën për një qëndrim të përhershëm në vend dhe kështu vazhduan të përhapnin idetë e tyre dhe të kërkonin mbështetje. Në ditët e sotme, luftëtarët, të cilët mbetën në Bosnjë janë të integruara në popullatën lokale: ata kanë nënshtetësinë boshnjake dhe flasin gjuhën dhe shumë prej tyre kanë marrë emrat lokal dhe kanë krijuar familje. Origjina e tyre është e vështirë për të zbuluar edhe pse disa libra përmbajnë listat e hollësishme të muxhahidinëve në Bosnje. Ata janë aktivë në komunitet dhe në shtet  dhe kanë faqet e tyre të  internetit, gazetat dhe organizatat rinore, të cilat përhapin doktrinën e tyre.

Fillimi i lëvizjes radikale Salafi në Bosnje
Komuniteti i parë Salafi në Bosnje u krijua nga Jusuf Barcic, i lindur në fshatin Bocinje dhe përbëhej kryesisht nga arabë, të cilët ishin ish-luftëtarë të “batalionit” Al-Muxhahid. Barcic mbrojti idenë e mosnjohjen së shtetit dhe të institucioneve të tij dhe rrjedhimisht refuzoi t’i bindet ligjeve të shtetit", madje edhe një drite të kuqe" (Nuk është e habitshme që ai u vra në një aksident me makinë në vitin 2007. Funerali i tij u ndoq nga më shumë se 3000 salafistë nga zona e ish-Jugosllavisë, Austrisë  dhe Gjermanisë). Ai ishte një ogur fetar dhe kishte memorizuar Kuranin që nga mosha 17-vjeçare. Ai vazhdoi studimet e tij në Tafsir, ne Departamentin (komentimi i Kuranit) në Universitetin Islamik Al-Madina, në Arabinë Saudite. Pas kthimit të tij në Bosnje në vitin 1999, ai filloi duke predikuar dhe  arriti të mbledhë rreth vetes një grup të madh pasuesish. Ai u arrestua disa herë dhe madje ka kryer tetë muaj burg sepse kishte sulmuar gruan dhe familjen e saj. Barcic ishte i njohur për publikun e gjerë për shkak të personalitetit të tij luftarak dhe përpjekjet e tij agresive për të marrë përsipër disa xhami në Sarajevë. Sipas themelimit zyrtar të fese boshnjake, aktivisti Barcic u financua nga Muhamed Fadil Porca, një klerik boshnjak dhe kreu i xhamisë, bazuar në Vjenë, Al-Teuhid, i cili kishte studiuar me Barçiç në Arabinë Saudite. Ai shërbeu si përfaqësues i Komisionit të Lartë të Arabisë Saudite për ndihmën ndaj Bosnjes (SHCAB) dhe sauditët e përdorën atë për të dërguar para  në Bosnjës, me qëllim blerjen e tokës për të krijuar vendbanimet Salafi atje. Një tjetër burim i financimit për boshnjaket Salafis ishte dhe Adnan Buzar, një tjetër zyrtar me bazë në Vjenë, në SHCAB. Buzar është i njohur për publikun nga çështja e Xhamisë së Mbretit në Sarajevë, në të cilën ai dhe ndjekësit e tij refuzuan të lejojnë autoritetet fetare të zëvendësojnë imamin në këtë xhami, pra largimin e një bashkëpuntori të tyre, me një njeri të caktuar nga autoritetet. Barcic gjithashtu ruajti lidhje të ngushta me biznesmenin  palestinez Ahmad Shehadeh (vëllai i Salah Shehadeh, themeluesi i krahut ushtarak të Hamasit), i cili jeton në Bosnje. Shehadeh studioi mjekësi në Beograd në vitin 1980 dhe gjatë luftës themeloi zyrën boshnjake të Arabisë Saudite  bazuar në Organizatën  Ndërkombëtare të Ndihmës Islamike. Pasi Jusuf Barcic vdiq, udhëheqja salafi në Bosnje kaloi në duart e Sheikh Nusret Imamovic.

Salafistët radikalë në Bosnje Sot
Sot, predikuesit Salafi në Bosnje përhapin mesazhin e tyre nëpërmjet faqeve të internetit, si dhe duke ofruar predikimet e tyre në komunitetet Salafi në vendet e ish-Jugosllavisë dhe në të gjithë Evropën. Qendra e tyre është fshatin Gornja Maoca, i dominuar nga një grup që ndjek predikimet e lëvizjes Salafi-xhihadit dhe të Sheikh Abu Muhamed Al-Makdisi, i cili  përhap këto predikime midis boshnjakeve. Në fakt, Gornja Maoca formon një enklavë që e bën të pavarur nga institucionet shtetërore të Bosnjës dhe themelimit fetar, aty ku autoritetet e Bosnjes nuk kanë juridiksion. Udhëheqësi i saj është Nusret Imamoviq, i cili ka lindur në Bosnje në vitin 1971 dhe studioi fenë në Sarajevë dhe në disa vende arabe, duke përfshirë ketu edhe Arabinë Saudite. Imamoviq , gjithashtu luftoi në luftën e Bosnjës. Deri në vitin 2005, ai ishte imami i xhamisë se Mbretit Fahd në Sarajevë, e cila u ndërtua nga Arabia Saudite dhe thuhet se është xhamia më e madhe në Ballkan, por ai tërhoqi vëmendjen e publikut në vitin 2006, kur u bë udhëheqës i komunitetit Gornja Maoca. Përkrahësit e tij i drejtohen atij si Emiri i fshatit. Imamoviq ndërpreu të gjitha kontaktet me udhëheqjen zyrtare myslimane dhe zëvendësoi programin shtetëror që përdorej në shkollën lokale, me materialet më të përshtatshme, duke u bazuar në programin shkollor jordanez. Në shkurt të 2012-s Imamovic u arrestua me dyshimin për përfshirje në një sulm ndaj ambasadës së SHBA-së në Sarajevë. Vrasësi, Mevlid Jašarevic, kishte qëndruar në Gornja Maoca para nisjes në Sarajevë. Imamoviq u arrestua së bashku me vëllanë e tij dhe disa nga pasuesit e tij, por u lirua disa ditë më vonë. Gjatë vitit të kaluar, policia boshnjake organizoi disa bastisje në shkallë të gjerë në këtë fshat, në kërkim të armëve. Dy predikues të shquar janë edhe Bilal Bosnic dhe Idriz Bilbani.  Bosnic është predikuesi më i popullarizuar në mesin e Salafitëve boshnjake dhe është i njohur edhe për publikun boshnjak dhe diasporën për shkak të videove të tij të shumta në YouTube, në të cilën ai nxit kundër SHBA-së, Evropës Perëndimore dhe vendeve të tjera të"pafe". Ai jeton në Bihac dhe udhëton në të gjithë Evropën Perëndimore, predikon dhe nxit në ndërtimin e xhamive ttë reja. Dhjetëra video mbi ligjërata që ai mbajti në Austri, Gjermani, Holandë, Itali, Zvicër dhe në vendet e ish-Jugosllavisë mund të gjenden në internet. Tridhjetëvjeçari Bilbani është një predikues shumë popullor dhe karizmatik, i cili ka kryer shkollimin e tij fetare në Novi Pazar në rajonin e Sanxhakut dhe në një universitet islamik në Kajro. Ai ishte një banor i Gornja Maoca, por pas sulmit në Ambasaden e SHBA-ve në Sarajevë ai shkoi në Kosovë. Ai aktualisht udhëton nëpër Evropë dhe në vendet e ish-Jugosllavisë, duke ofruar predikime dhe ligjërata për fenë islame. Bilbani shërben si autoritet mbi jurisprudencën islame për faqen e internetit Islama Stazom dhe është nënshkruese i të gjitha shkrimeve në faqen në fjalë.

Predikuesi Salafi, Idriz Bilbani - Komuniteti Salafi në Gornja Maoca
Numri i banorëve në Gornja Maoca është vlerësuar në 20-50 familje. Boshnjakët Salafistë nga Austria, Gjermania, Serbia dhe rajoni i Sanxhakut, qëndrojnë në fshat për muaj me radhë. Këto mysafirë vijnë për të studiuar dhe për të marrë indoktrinimin nga Nusret Imamoviç. Fshatarët nuk lejojnë hyrjen për të gjithë, me përjashtim të "vëllezërve", të cilët ata i njohin. Salafistët po përpiqen të blejnë një pjesë të madhe tokash në këtë zonë (nga serbët dhe kroatët, me çmime shumë më të larta se vlera e tregut), në mënyrë që ta kenë nën kontroll të vazhdueshëm territorin në Bosnje-Sanxhak-Kosovë. Burimet e tyre vijnë kryesisht nga Austria, dhurate e Shejh Muhamed Porca. Shumë prej fshatarëve kanë nënshtetësinë austriake, e cila u jep të drejtë atyre të marrin asistencë dhe shërbime sociale nga qeveria austriake. Ata posedojnë armë ( me justifikimin si mjete gjueti dhe vetë-mbrojtjeje) por në të vërtetë kryejnë aktivitete paramilitare. Një gazetë boshnjake ka botuar së fundmi një artikull të titulluar "Gornja Maoca, një nga bazat e Wahhabis për të sjellë Xhihadin", i cili përshkruan jetën në fshat, sipas një burimi anonim që e ka paraqitur veten si një ish-pasues i Nusret Imamoviç dhe një ish-banor i Gornja Maoca. Në vijim janë të dhënat e siguruara nga burimi: Në vitet e fundit fshati është vizituar nga shumë luftëtarë në rrugën e tyre në fronte të xhihadit, në Irak dhe Jemen. Imamovic siguron që të dërgojë atje burra të pamartuar, sepse ai nuk dëshiron të mbajë përgjegjësinë e përkujdesjes për familjet e tyre, në qoftë se njerëzit vriten në luftime. Luftëtarët janë transportuar në Irak nga ana e predikuesit Bilal, ndërsa një njeri me emrin Edis Bosnic është përgjegjës për përkthimin e materialeve të Al-Kaidës në gjuhën boshnjake. Ky i fundit u njoh me Samir Khan, redaktor i Al-Kaedës në gjuhën angleze, të revistës së Gadishullit Arabik, me të cilin u takua në SHBA. Imamoviç ka kontakte në disa qytete të Evropës Perëndimore. Kontaktet e tij në Vjenë janë Adem Demirovic dhe vëllai i tij Ebu Tejma dhe kontakti në Mynih është një njeri me emrin Senad Avdiç. Disa banorë të Gornja Maoca angazhohen në veprimtari kriminale si trafikimin e pasurisë së vjedhur, të cilën ata e shesin ose ua japin vejushave të luftëtarëve arabë. Imamovic sundon fshatin me një grusht të hekurt dhe u ndërron pikëpamjet banorëve duke predikuar ideologjitë e Al-Kaidës. Pas sulmit ndaj ambasadës së SHBA-së në Sarajevë në tetor të 2011-s dhe arrestimeve të mëvonshme, Imamovic u bë paranojak, ndaloi të gjitha veprimet e dukshme të tilla si trajnim armësh dhe ndaloi rreptësisht përdorimin e pajisjeve elektronike. Siguria dhe fshehtësia janë përgjegjësi e të gjithë banorëve (fëmijëve e të rriturve), në mënyrë që të gjithë të jenë vigjilentë.
Propaganda Online  e Imamoviç - Ekstremizmi religjioz dhe mbështetja për xhihadin Global
Faqet kryesore te internetit të përdorura nga Imamovic për të përhapur predikimet e tij janë "Put Vjernika" ("Rruga e Besimtarit") dhe "Stazom Islama" ("Në rrugën e Islamit").  Faqet e internetit ofrojnë një shumëllojshmëri të përmbajtjes fetare; artikujt sipas predikuesve të lidhur ngushtë me grupin, video dhe ligjëratat nga predikuesit dhe video nga Al-Kaida dhe grupeve të saj të infiltruara, të përkthyera në gjuhën boshnjake. Përveç çështjeve së Kuranit, jurisprudencës dhe zakoneve islame, faqet e internetit diskutojnë gjithashtu çështje si: tekfir, xhihadi dhe marrëdhëniet mes myslimanëve dhe të pafeve  dhe merren me pergjigjet e Pyetjeve të  lexuesve. Faqet e internetit gjithashtu ofrojnë përkthime të artikujve, libra dhe fatva-ve nga klerikë të shquar Salafi-xhihadit të tilla si: Abu Muhamed Al-Makdisi dhe dishepujt e tij. Në këtë mënyrë, Imamovic bën qe ideologjia Salafi-xhihadi,të jetë një ideologji e kuptueshme për folësit boshnjake.

Pikat kyce në ideologjinë e Imamoviç
Salafistë-t në Bosnjë,dhe Imamoviç, kryesori ndër ta, mbështesin haptazi Al-Kaedan dhe lëvizjet globale të xhihadit. Në predikimet e tyre, ata japin legjitimitet fetar dëmtimit të të pafeve dhe sulmeve ndaj Perëndimit. Një shembull  i mirë gjendet në një predikim të Imamovic, më 7 mars të 2011-s, i titulluar "Ligjet e Xhihadit", në të cilën ai shpjegoi se lufta kundër të pafeve është "një luftë e armatosur, një betejë me armë dhe jo me penë”. Sepse në Arabisht, ne Ithemi ‘qatl,’  që do të thotë ‘vrit ‘ dhe vrasja mund të bëhet vetëm me armë". Në një fetva të vitit 2008, Imamoviç bëri të ligjshme shpërthimet vetëvrasëse. Një lexues i "Rruga e besimtarit", në  faqen e internetit postoi pyetjen: "A nuk është mëkat të veshësh një rrip eksploziv dhe ta shpërthesh midis të pafeveë  Imamovic  i’u përgjigj: "Ne nuk e shohim këtë mënyrë luftimi si të  ndaluar, megjithatë, ndryshe nga armët konvencionale, ajo duhet të përdoret vetëm në rrethana të veçanta". Në frymën e doktrinës xhihadiste Salafi, Imamovic flet rëndë për myslimanët, të cilët nuk janë të devotshëm mjaftueshëm, sipas standardeve të tij. Sipas tij edhe myslimanët që falen dhe kryejnë haxhin (pelegrinazh në Mekë), dhe janë bamirës, mund të jenë objektiva për xhihad-in, nëse ata lënë pas dore sikurse edhe një ligj të vetëm të Islamit. Mbështetja për xhihadin është shprehur gjithashtu edhe me ceremonitë, ngjarjet dhe folklorin e Salafive boshnjake. Në disa video online, predikuesi Bilal Bosnic këndon këngë lavdërimi për Muxhahidët, si dhe këngë lutjeje për ata, të cilët marrin hak mbi Shtetet e Bashkuara dhe vende të tjera perëndimore. Në një video, Bosnic këndon: "xhihadi i lavdishëm është ngritur mbi Bosnjën / boshnjakët kanë filluar të thonë tekbir dhe të luten  ... / Amerika le ta di që unë kryej Da’wa / dhe lutem që ata të bëhen copash / O të pafe !Prekini muxhahidet edhe një herë / / dhe vëllezërit tanë Talibanët do të vijnë menjëherë dhe /do ju dënojnë me shpatën e tyre". Në një tjetër lutje për shpërthimet vetëvrasëse, Bosnic thotë: "Xhihadi, Xhihadi, Oh Allah / Xhihadi, Xhihadi, oh Allahu / është çlirimi i muslimanëve. Amerika dhe tiranët e tjerë le ta dinë / se tani të gjithë muslimanët janë një, si Talibanët / Dëgjoni tani, të gjithë vëllezërit e mi / besimtarë nga e gjithë bota: Me eksploziv në zemrat tona, ne do të hapim shtigjet e xhihadit ... Muxhahidët e Palestinës / japin jetën e tyre për shahada / shkofshin të gjithë në parajsë ".

Kreu boshnjak i salafitëve, Nusret Imamoviç
Përhapja e konceptit të xhihadit nga faqja e internetit "Rruga e besimtarit".
Xhihadi është çështja që kryeson në faqen e internetit “Rruga e Besimtarit", e cila raporton nga të gjitha frontet e xhihadit: Jemeni, Afganistani, Somalia, Çeçenia, Iraku  dhe së fundmi edhe nga Siria. Pothuajse të gjitha raportet janë të bazuara në deklaratat e Al-Qaedës dhe organizatat e saj. Përveç kësaj, faqet e interneti , të cilat përmbajnë video nga  këto organizata ‘propagandistike, janë të përkthyera në gjuhën boshnjake. Videot përfshijë deklaratat të bëra nga Osama bin Laden, Ayman Al-Zawahiri, Anwar Al Awlaki, Talibanet, rebelët çeçenë dhe shumë të tjerë. Disa nga videot  janë shkarkuar më shumë se 4.000 herë. Rrjeti elektronik, kohët e fundit paraqiti një artikull që shënonte përvjetorin e parë të vdekjes së bin Ladenit, ku thuhet: "Përkundër pritshmërive të SHBA-ve dhe Evropës, Al-Kaeda është bërë edhe më e fortë që nga eliminimi i bin Ladenit dhe ka patur fitore në Jemen, Mali dhe Somali. Ndikimi i tij është rritur edhe në Libi, Algjeri, Siri, dhe Egjipt. Për ne, Osama është luftëtari më i madh i të gjithë kohërave, ai u ngrit kundër kryqtarëve dhe sionistëve. Fakti që amerikanët arritën të vrasin Sheikun Osama nuk është turp, sepse heronjtë vdesin në fushën e betejës. Dita e vdekjes së çdo njeriu është e parapërcaktuar. A munden amerikanët, me të gjitha mediat, ushtarinë dhe aparatet e tyre përgjuese të inteligjencës, të vrasin shkakun, për të cilin jetoi dhe vdiq Sheiku ë Absolutisht jo! Sheiku Osama nuk krijoi një organizatë, e cila do të vdiste dhe do të zhdukej së bashku me të! "Amerika do t’i kërkojë ditët kur Osama ishte gjallë. Pas vrasjes së tij, xhihadi kundër armikut Perëndimore dhe “kukullave “ të saj vetëm do të bëhet edhe më i fortë e do të tregohet më poshtërues  kundrejt të gjithë të  pafeve. Le ta dijë Amerika se flaka e xhihadit do të jetë edhe më e ndritshme se  gjatë ditëve të Bin Ladenit! ..."Koha do ta tregojë se vrasja e Bin Laden është një veprim që do të donin të mos kishte ndodhur kurrë. Me kryerjen e kesaj vrasjeje, Amerika bëri që në zemër të muslimanëve të lindi dëshira për të rishikuar dhe fokusuar mbi jetën dhe idetë e sheikut. Në kundërshtim me pritshmëritë e Perëndimit, kjo vrasje ka forcuar edhe më shumë Al-Kaedën". Artikulli është shoqëruar me një seri linkesh, të cilat kanë fjalimeve nga bin Laden, ku i drejtohet qytetarëve të Europës dhe të SHBA-së.

Sulmi ndaj ambasadës së SHBA-së në Sarajevë – Dyshime mbi Imamoviç
Më 23 prill të 2012-s, një gjykatë boshnjake padit Mevlid Jašarevic dhe dy të tjerët,  që të tre banorë të Gornja Maoca, të akuzuar për krijimin e një organizate terroriste dhe rrezikimin e sigurinë kombëtare, duke sulmuar ambasadën amerikane në Sarajevë në tetor 2011. Aktakuza ka deklaruar se sulmi ishte planifikuar në Gornja Maoca dhe se grupi i Gornja Maoca ishte përpjekur të mbulonte gjurmët duke i fshehur armët dhe DVD-të, që tregonin  një deklaratë nga Jašareviç, në të cilën ai deklaroi synimin e tij për të kryer sulmin. Arsyet e deklaruara ishin: aktiviteti i SHBA-ve në Afganistan, prania e NATO-s në Bosnjë dhe pushtimi sionist i Palestinës. Jašarevic është një serb i lindur musliman nga rajonin i Sanxhakut. Ai jetoi në Austri dhe u arrestua atje për aktivite kriminale. Kohët e fundit ai jetoi në Gornja Maoca dhe në qytetin e Novi Pazarit në rajonin e Sanxhakut. Ky qytet ka një grup të madh Salafi, të cilët ndjekin hapat e Nusret Imamovic. Qendra e veprimtarisë së tyre është xhamia Furkan, Imami i  të cilës është një klerik i quajtur Abu Safia. Në një predikim, ngarkuar në internet në 4 nëntor 2011-s, disa ditë pas sulmit në ambasadën e SHBA-së në Sarajevë, Abu Safia shprehu disa rezerva në lidhje me sulmin, por tha se ky sulm  ishte shumë më pak i rëndë se krimet e vetë amerikanëve. Ai tha: "Tirani më i madh i kohës sonë, zoti i rremë është Amerika . Shumë nga myslimanët tanë sakrifikuan shumë  për të dhe vendi ku ne jetojmë do të na sakrifikojë prapë; këta myslimanë adhuronin hajdutët më të mëdhenj që ka pasur  ndonjëherë bota. Asgjë nuk është e shenjtë në sytë e vendit ku jetojmë dhe ajo është e gatshme të sakrifikojë njerëzit e saj vetëm për  tu afruar sa me afër tiranit, zotit të rremë të kësaj bote, SHBA-së. Çfarë Jašarevic bëri, nuk mund të krahasohet me mënyrat, në të cilat Amerika përhapet “demon-kracinë” e saj. Këtë e bën nëpërmjet gjakderdhjes! Unë lutem që Allahu t’i ndihmojë muxhahidinët në rrugën e tyre, duke fyer politeizmin dhe idhujtarët, duke goditur të pafetë!

Vrasesi i Sarajevës, Mevlid Jašarevic - Refuzimi i demokracisë dhe i shtetit modern, distancimi nga të pafetë
Në frymën e ideologjise xhihadiste Salafi, Salafistët boshnjakë refuzojnë shtetin modern dhe demokracinë dhe theksojnë rëndësinë e distancimit të tyre nga të pafetë. Ata i kushtojnë një pjesë të konsiderueshme artikujve dhe predikimeve të tyre, dënimit të parimeve demokratike dhe i referohen shtetit dhe institucioneve të tij si "taghout", një term që do të thotë tirani dhe mosbesim. Në një nga predikimet e tij, të titulluar "Ligjet e Xhihadit", Imamovic thekson se është detyrë e një myslimani të mbajë armë,  të vrasi të pafetë dhe te çrrënjosi "mosbesimin", duke treguar shtetin  modern dhe ligjet e tij. Ai thekson se një mysliman nuk duhet të jetojë pranë jo-myslimanëve dhe duhet të distancohet prej tyre. Predikimi fokusohet në një varg: "I luftoni ata derisa të mos ketë më Fitna (mosbesim) në fe dhe e gjithë kjo është për All-llahu [08:39] Kuran. Ky varg është një nga gurët e themelit të teologjisë Salafi-xhihadite dhe është përdorur nga ana e tyre për të justifikuar të gjitha luftrat kundër sunduesve laike dhe atyre, të cilët ata i konsiderojnë armiq të Islamit.

Në vijim paraqiten fragmente nga predikimi:
"Ligjet e xhihadit janë shkruar për të shtypur shirk (politeizmin). Kurani thotë: "I luftoni ata derisa mos të ketë më Fitna". Por cfarë do të thotë Fitna? Kjo do të thotë shirk. Derisa asnjë të mos adhurohet përvec All-llahut. Ky është qëllimi i xhihadit. Nuk është e mjaftueshme që një person të thotë: "Nuk ka Zot tjetër përveç Allahut" ... Ai duhet të  ndalojë mosbesimin dhe të përqafojë teuhidi (monoteizmin). Për hir të shprehjes "Nuk ka zot tjetër përveç Allahut". Kjo fjali ndan të mirën nga e keqja. Ajo na tregon se rruga jone  me të pafetë nuk jane të njëjta. Ajo na tregon se mënyra jonë (dhe mënyra e të pafeve) nuk janë të njëjtë, Shahada është çelësi për në parajsë. "Jo vetëm shahada (është çelësi për parajsë), por gjithashtu jihra; lini shtëpitë dhe mjedisin që  ndani me të pafetë. Në mungesë të një shembulli personal dhe gjatë periudhave të gjata, në të cilat myslimanët kanë jetuar në mesin e të pafeve, ata humbën rrugën e tyre. Sot  është e papëlqyeshme për të folur për hijra, kështu që askush nuk e bën. Dhe kur dikush flet për hijra, ai quhet menjëherë si një kultist, një ekstremist që trillon rregulla të reja për Islamin. Edhe pse kalendari ynë nuk ka filluar me Muhamedin, Hixhri.në këtë mënyrë ne kuptojmë se çdo situatë tjetër midis të pafeve është e panatyrshme. Pa hijra ne nuk mund të përhapim dhe performojmë xhihadin. "Në atmosferën e ditëve të sotme, të gjithë ata predikues, të cilët besojnë se janë në një rrugë të sigurtë, por nuk e dinë as qëllimin e predikimit të tyre shtrembërojnë të vërtetën dhe janë duke i udhëhequr njerëzit drejt një rruge të rreme. Ata sillen në këtë mënyrë sepse ajo që ka rëndësi për ta është llogaritë e tyre bankare të mbeten plot. Sepse ata janë të frikësuar se mos paratë nuk do të vijnë si më parë ... "Një mysliman, i cili jeton në një mjedis politeist dhe nuk e lë atë, por vazhdon të jetojë me idhujtarët është i pafe, madje edhe nëse ai falet dhe shkon në xhami. Ai mund të përmbushë detyrën e tij vetëm duke thënë publikisht se Politeistët janë të pafe. Kjo nuk është e lehtë sot, sepse sa më i fuqishëm të jetë predikimi ynë po aq me e fortë është rezistenca nga jobesimtarët dhe idhujtarët. Ne duhet të kuptojmë se ku po na çon e gjithë kjo situatë. Allahu do të na vënë në provë. Sa larg do të shkojë ky test dhe sa kohë do të zgjasë? Deri sa ne të arrijme të kuptojmë cilët janë muxhahidinët e vërtetë. Ju duhet të përgatisni veten për atë ditë. Ne e dimë se shumë prej nesh do të largohen nga kjo rrugë dhe do të na kthejnë shpinën. Por mos u bëni merak, sepse ne jemi duke hapur një kapitull të ri, një kapitull beteje, ku shpatat nuk do të reshtin së godituri kokat e të pafeve. Por kur do të pushojnë? Kur ata të braktisin shirkun dhe ti kthehen teuhidit. Dhe meqë  shirku dhe teuhidi nuk mund të bashkëjetojnë, Xhihadi nuk do të pushojë për aq kohë sa ka shirk dhe mosbesim. Derisa të ekzistojë edhe një sasi e vogël e shirkut, lufta duhet të vazhdojë, sepse të gjithë fetë duhet ti përkasin Allahut, jo vetëm një pjesë e saj. Për aq kohë sa feja nuk është e All-llahut, Xhihadi duhet të vazhdojë  dhe jo me  predikime, por  me vrasje “Vritini ata”, "thotë ai “Vritini ata”! "Në momentin që ne i aplikojmë këto ligje, të gjitha  bëhen  më të qarta; ne e kuptojmë se çfarë duhet të bëjmë”. Gjithë ata njerëz, të cilët bëjnë ligje dhe na detyrojnë ti ndjekim , ata të cilët hynë në parlamentet e të pafeve dhe legalizojne homoseksualitetin dhe lëndën e muzikës nëpër shkolla, çfarë do bëhet me ata ë! Ne duhet ti luftojmë ata. Ato lejojnë çka Allahu ka ndaluar. Sipas ijma’a (një konsensus i klerikëve) ne duhet të përdorim xhihadin kundër tyre dhe asgjë sdo mund ti vijë në ndihmë. Ata që bëhen miq me idhujtarët, ata që dënojnë njerëzit e teuhidit, Asgjë dhe askush nuk do t’i mbrojë ata nga xhihadi".

Ndikimi i klerikëve boshnjakë edhe jashtë Bosnjës
Siç u përmend dhe me lart, qendra e aktivitetit të predikuesve boshnjakë Salafistë është brenda në Bosnjë dhe në vetë vendet e ish-Jugosllavisë. Megjithëse, ata ushtrojnë ndikim të madh në diasporën boshnjake në të gjithë Evropën Perëndimore. Një përmbledhje e videove ku shfaqet Bilal Bosnic dhe Idriz Bilbani, na tregon se ata kanë predikuar në Suedi, Holandë, Danimarkë, Itali, Francë, Gjermani, Austri, dhe vende të tjera. Një tjetër tregues jane lidhjet që ata mbajnë me xhihadistët francezë. Këto lidhje u shfaqen kur anëtarët e bordit të mesaxhit xhihadit si Ansar Al-Haqq i kërkuan Idriz Bilbanit të miratojë përmbajtjen e një fletushke anti-demokrate, të cilën ata po e qarkullonin përpara zgjedhjeve franceze, si pjesë e një fushate të titulluar "Të gjithë kundër Demokracise. Fletushka , me titull "E vërteta në lidhje me demokracinë", e cila u bënte thirrje myslimanëve francezë të bojkotonin zgjedhjet, për arsye se pjesëmarrja në to ishte një akt i mosbesimit. Fletushka shprehte një ideologji të qartë selefi-xhihadi dhe thoshte se përmbajtja e saj është aprovuar nga Shejh Abu Osama Bilbani, pseudonimi i Idriz Bilbanit.

Grupi boshnjak Takfiri: Marrëdhëniet me të pafetë duhet të bazohen në Urrejtje
Një grup edhe më radikal i myslimanëve nga vendet ish jugosllave, i quajtur Kelimetul Haqq, është i bazuar në Vjenë. Kreu i saj është Nedzad Balkan, aka Ebu Muhamed, i cili është imam i xhamisë Al-Sahaba në Vjenë. Dikur një bashkëpunëtor i klerikut boshnjak Porca Muhamed, me bazë në Vjenë (i cili financonte aktivitetin e Barcic-it), mori detyrën e re në xhaminë e Al-Sahaba, pas grindje me Porca dhe miqtë e tij. Ai është gjithashtu kundër lëvizjes Imamoviç, të cilën ai e konsideron jo mjaftueshëm të devotshëm. Në fillim të viteve 1990, ai studioi në Universitetin Islamik në Medine, në Arabine Saudite, por ishte zhgënjyer nga politika e Arabisë Saudite dhe u kthye në Vjenë. Ai  zhvilloi  pikëpamje ekstreme, të ngjashme me ato të Al-tekfir Wal-Hixhri, aq ekstreme saqë asnjë regjim ekstrem musliman apo lëvizje mund të plotësonte standardet e tij ideologjike. Balkan, jo vetëm refuzoi administratën boshnjake, por edhe aktin e jetesës në Bosnjë, pasi, sipas pikëpamjeve të tij, një mysliman nuk duhet të jetojnë në një vend që pretendon të jetë vend mysliman, por që në të vërtetë nuk miraton ligjet e Islamit në tërësinë e tij. Balkan operon në disa faqe interneti, përmes së cilave ai përhap ideologjinë e tij. Faqet e internetit merren kryesisht me identifikimin e mosbesimit në rrjedhat kryesore të Islamit dhe me mënyrat për t’u marrë me të, por janë gjithashtu të shqetësuara me mënyrat e këqija të Perëndimit. Në korrik të 2011-s, ai ka postuar në një nga faqet e tij librin me titull: "Mosbesimi i OKB-së dhe shteteve anëtare të tij", në të cilën ai denoncon OKB dhe parimet e saj themeluese, si një mjet për të provuar se vendet myslimane, të cilat pranojnë autoritetin e saj kanë tradhëtuar Islamin. Në libër thuhet: "Një nga aktet e mëdha të mosbesimit në kohën tonë është sanksionimi i  anëtarësimit në OKB, e cila është "nëna" e mosbesimit modern, demokracisë, laicizmit dhe ateizmit. Miratimi për të qenë  një anëtar i kësaj organizate të mallkuar ka krijuar një situatë ku kritikët e saj janë portretizuar si të çuditshëm dhe të izoluar ndaj popullit. Libri lëshon kritika të ashpra  ndaj autoriteteve saudite dhe e përshkruan SHBA-në dhe Evropën, të cilat sipas tij drejtojnë politikën globale, si vende "të pafe". Autori  i bën thirrje myslimanëve të kundërshtojnë agjendën e tyre, sepse marrëdhëniet ndërmjet myslimanëve dhe mosbesimtarëve duhet të bazohen "në armiqësi, urrejtje dhe luftë, sepse gjaku dhe pasuria e të pafeve duhet konfiskuar ‘.
Sipas Burimeve serbe: Vrasësi i Toulouses kalon kohë në kampin e trajnimit xhihadist në Bosnjë. Sipas burimeve në Serbi dhe sipas Republika Srpska, vrasësi i Toulouses Muhamed Merah po kalonte kohë në një kamp trajnimi xhihadist në Bosnjë, disa dy javë para fillimit të sulmeve të tij. Kampi drejtohet nga Poziv u raj i organizatës "Thirrje për në Xhennet". Kjo është dega boshnjake e një organizate gjermane me të njëjtin emër (Einlaudung Paradies zum), kryesuar nga predikuesi radikal Pierre i Vogël, veprimtaria e të cilit u ndalua në Bavari për shkak të natyrës së saj misionare.