MAPO e stoqeve antivler
udia nuk zgjati aq gjat. Ishte jo normale q n Shqipri si vendi n t cilin antimuslimanizmi kishte koh q ishte kthyer n pothuaj kultur mediatike, ku fushata t tilla antiislame ishin t denja pr t fituar mikrofonin dhe penn e art, t mos shfaqeshin n kto media disa shkarravina t quajtura karikatura, t famshme pr nga telashet por t rndomta pr nga mesazhi. Fjala sht pr nj riprodhim t karikaturave ndaj profetit Muhamedit, q gazeta daneze Jullanden Posten i botoi, t cilat, si e dim patn nj impakt negativ n mirfunksionimin e strukturs ndrfetare botrore dhe prishi shum ekuilibra.
Papritur, ashtu si Jullanden Posten por n nj form m t pafajshme, revista Mapo, nj prodhim i ri mediatik i nj przierje intelektuale t uditshme, q trajton temat m pa lidhje me tematika dhe ide te rexhura t konservuara nganjher deri n mykje, botoi n numrin e saj t fundit karikaturat e bra muaj m par ndaj profetit Muhamed.
Bashkngjitur me intervistn e kryeredaktorit t Jullanden Posten i cili tregonte bindshm se nuk ishte penduar pr at q kishte br, ishin shfaqur nj pjes n form miniature dhe nj m e madhe, karikaturat n fjal me diidur t tipit ja, kto jan karikaturat ose t themi.... ja, kjo sht benzina.
Fjala Mapo pr ne shqiptart shkon bahkngjitur me nj kujtim jo fort t knaqshm duke na kujtuar magazinat popullore socialiste si simbol i skamjes ekonomike shqiptare. Por revista Mapo ndryshe nga termi i mparshm, na qnka krijuar pr t na kujtuar t gjithve se bollku ekonomik i sotm nuk mund t zvendsoj skamjen intelektuale q fatkeqsisht vrehet n qarqe t caktuara dhe n forume mediatike.
Ndryshe nga ata t cilt mendojn se sht detyr nprkmbja e ndjenjave fetare t nj kombi, t liris s besimit t tij n emr t liris s mediave, pr muslimant nuk prbjn ndonj merak t madh disa vija t keqvendosura mbi nj letr t bardh duke ja marr ksaj t fundit pafajsin, por ajo q preokupon t gjith ne sht qllimi i nj iniciative t till, q duke par ndikimin q ajo kishte pasur n mbar botn, ishte e natyrshme t reflektohej pak a shum n sfondin tepr t ngarkuar shqiptar n t njjtn mnyr.
Q t ribotosh kto karikatura dhe ti servirsh ato n mediat tona duhet s paku t plotsosh dy kushte, t cilat jan : t qnurit naiv deri n budallallk dhe implikimi i qllimshm, Meq kushti i par nuk qndron pr arsye se ndrtimi i nj organi t till rezulton t jet jasht naivitetit, ather implikimi i qllimshm sht teoria m valente pr t etiketuar nj aventur t till mediatike. Teoria e ribotimit t karikaturave pr efekte marketingu, nuk qndron, sepse, dokush q di se sukseset mediatike n kurriz t religjioneve, ndryshe nga besimet e tjera, n at islam, kan patur efektin krejt t kundrt dhe kan rezultuar me nj dshtim total mediatik dhe me ripozicionime t organeve t caktuara. Prandaj t mendohet se kjo Mapo-ja jon ka dashur q t bhet e famshme me nj skenar qartsisht t lexueshm dhe nga prvoja t rrezikshm, nuk prbn nj prov dhe hedh posht kt ide.
Ather prse nj implikim i qllimshm ?
Insinuatat dhe deklarat e gjithmonshme t miqve brnda dhe jasht kufirit artificial shqiptar, q kan konsumuar t gjith potencialet e tyre dhe kan shkrir t gjith energjit, ja fokusuar pr t demonstruar se kjo Shqipria tolerante dhe shembull i marrdhnieve ndrfetare, nuk sht tjetr vese nj shtrat i fondamnetalizmit gjakatar ekstremist islamik dhe se poullsia e ktij vendi sht simbol i dhuns dhe ekstremizmit fetar. Ndonse teoria e tyre nuk kaprceu pragun e hipotezs pr t vrtetuar n realitet mjetet dhe mnyrat pr t ertifikuar kt t pavrtet, tema t tilla jan
shpesh lajtmotivi kryesor veprimtaris s tyre.
Pikrisht revista Mapo duke mos u kujdesur fare pr ndjenjat e atyre fare pak lexuesve t par t vet, dhe pr ndjenjat, punn dhe kontributin e nj pjese t stafit dhe t bashkpuntorve, duke i tradhtuar n nj far mnyre, theu nj rekord duke shqyer plagn e muslimanve t shkaktuar koh m par me kto karikatura, pikrisht n nj vend me shumic muslimane.
Pa u merakosur fare sikur po botonin reklamn e ndonj energy drink, krejt t vetdijshm duke u prpjekur t disinfektonin shoqrin shqiptare nga gjoja tabuja, prapambetja dhe realiteti musliman gjithnj e n rritje shqiptar, ua prplasin n fytyr shqiptarve modelin se si duhet t jet paturpsia dhe mungesa perfekte e etiks me shpresn se do t prbj nj precedent t shklqyer provokimi, pikrisht pr t vrtetuar at q tham m lart, pr t nxitur shpirtin xhihadist t fjetur shqiptar, pr t ekstremizuar mendimin dhe veprimin e muslimanit t prditshm hallemadh, pr t inskenuar nj fanto revolt t dhunshme t denj pr faqet dhe lajmet e para t t prditshmeve dhe mediave botrore.
Nuk ka ide m t mire dhe nuk mund t ket shrbim m t mir q mund ti bhet projektuesve t dshtimit t negociatave pr pavarsin e Kosovs po ashtu vshtir t gjesh ndoj justifikim m t mir pr t realizuar efektin tango n hapat q po bn Shqipria drejt Bashkimit Evropian.
Ajo q akoma nuk po kuptohet nga gjith kjo shpur plangprishsish nn maskn e dashamirsis dhe inteletualizmit t pshtir, t atdhetashuris dhe aksionit kolektiv t shtir, sht se, shqiptart n prgjithsi dhe muslimant shqiptar n veanti, prtej halleve dhe t metave qe nuk i shpeton asnj popull, kan treguar vlera n pikat m kye t historis s vet dhe se kan qen mburoja m me mir ndaj bakterieve antikombtare.
Liri e besimit nuk mundet kurr t trajtohet si oponente e liris s fjals. Sepse liria e fjals ht pjes prbrse e liris s besimit. Ndaj edhe dilema liri e fjals apo liri e besimit ngrihet vetm nga nj kndvshtim ateisto-sekularist. Kurse kufizimet q natyrshmrisht ekzistojne dhe duhet t ekzistojn brnda liris s fjals kur preken dhe cnohen kufinj t rndsishm t shoqris njerzore n t cilin prfshihet edhe besimi, prkundrejt t qnurit problematik jan nj garanci e ruajtjes s sistemit dhe mbarvajtjes shoqrore. Ashtu si ka kufinj n lirin e fjas n nj shoqri ateisto-sekulariste kur cnohet struktura dhe funksionimi i saj pikrisht si pasoj e ksaj lirie, ashtu ka dhe duhet t ket kufizime n shoqrit liberal demokratike kur cnohet liria e besimit, ngase kjo e fundit sht pjes integrale e saj sht frymzuesja shpirtrore pr lvizjen e ingranazhit strmadh t ksaj shoqrie.
Papritur, ashtu si Jullanden Posten por n nj form m t pafajshme, revista Mapo, nj prodhim i ri mediatik i nj przierje intelektuale t uditshme, q trajton temat m pa lidhje me tematika dhe ide te rexhura t konservuara nganjher deri n mykje, botoi n numrin e saj t fundit karikaturat e bra muaj m par ndaj profetit Muhamed.
Bashkngjitur me intervistn e kryeredaktorit t Jullanden Posten i cili tregonte bindshm se nuk ishte penduar pr at q kishte br, ishin shfaqur nj pjes n form miniature dhe nj m e madhe, karikaturat n fjal me diidur t tipit ja, kto jan karikaturat ose t themi.... ja, kjo sht benzina.
Fjala Mapo pr ne shqiptart shkon bahkngjitur me nj kujtim jo fort t knaqshm duke na kujtuar magazinat popullore socialiste si simbol i skamjes ekonomike shqiptare. Por revista Mapo ndryshe nga termi i mparshm, na qnka krijuar pr t na kujtuar t gjithve se bollku ekonomik i sotm nuk mund t zvendsoj skamjen intelektuale q fatkeqsisht vrehet n qarqe t caktuara dhe n forume mediatike.
Ndryshe nga ata t cilt mendojn se sht detyr nprkmbja e ndjenjave fetare t nj kombi, t liris s besimit t tij n emr t liris s mediave, pr muslimant nuk prbjn ndonj merak t madh disa vija t keqvendosura mbi nj letr t bardh duke ja marr ksaj t fundit pafajsin, por ajo q preokupon t gjith ne sht qllimi i nj iniciative t till, q duke par ndikimin q ajo kishte pasur n mbar botn, ishte e natyrshme t reflektohej pak a shum n sfondin tepr t ngarkuar shqiptar n t njjtn mnyr.
Q t ribotosh kto karikatura dhe ti servirsh ato n mediat tona duhet s paku t plotsosh dy kushte, t cilat jan : t qnurit naiv deri n budallallk dhe implikimi i qllimshm, Meq kushti i par nuk qndron pr arsye se ndrtimi i nj organi t till rezulton t jet jasht naivitetit, ather implikimi i qllimshm sht teoria m valente pr t etiketuar nj aventur t till mediatike. Teoria e ribotimit t karikaturave pr efekte marketingu, nuk qndron, sepse, dokush q di se sukseset mediatike n kurriz t religjioneve, ndryshe nga besimet e tjera, n at islam, kan patur efektin krejt t kundrt dhe kan rezultuar me nj dshtim total mediatik dhe me ripozicionime t organeve t caktuara. Prandaj t mendohet se kjo Mapo-ja jon ka dashur q t bhet e famshme me nj skenar qartsisht t lexueshm dhe nga prvoja t rrezikshm, nuk prbn nj prov dhe hedh posht kt ide.
Ather prse nj implikim i qllimshm ?
Insinuatat dhe deklarat e gjithmonshme t miqve brnda dhe jasht kufirit artificial shqiptar, q kan konsumuar t gjith potencialet e tyre dhe kan shkrir t gjith energjit, ja fokusuar pr t demonstruar se kjo Shqipria tolerante dhe shembull i marrdhnieve ndrfetare, nuk sht tjetr vese nj shtrat i fondamnetalizmit gjakatar ekstremist islamik dhe se poullsia e ktij vendi sht simbol i dhuns dhe ekstremizmit fetar. Ndonse teoria e tyre nuk kaprceu pragun e hipotezs pr t vrtetuar n realitet mjetet dhe mnyrat pr t ertifikuar kt t pavrtet, tema t tilla jan
shpesh lajtmotivi kryesor veprimtaris s tyre.
Pikrisht revista Mapo duke mos u kujdesur fare pr ndjenjat e atyre fare pak lexuesve t par t vet, dhe pr ndjenjat, punn dhe kontributin e nj pjese t stafit dhe t bashkpuntorve, duke i tradhtuar n nj far mnyre, theu nj rekord duke shqyer plagn e muslimanve t shkaktuar koh m par me kto karikatura, pikrisht n nj vend me shumic muslimane.
Pa u merakosur fare sikur po botonin reklamn e ndonj energy drink, krejt t vetdijshm duke u prpjekur t disinfektonin shoqrin shqiptare nga gjoja tabuja, prapambetja dhe realiteti musliman gjithnj e n rritje shqiptar, ua prplasin n fytyr shqiptarve modelin se si duhet t jet paturpsia dhe mungesa perfekte e etiks me shpresn se do t prbj nj precedent t shklqyer provokimi, pikrisht pr t vrtetuar at q tham m lart, pr t nxitur shpirtin xhihadist t fjetur shqiptar, pr t ekstremizuar mendimin dhe veprimin e muslimanit t prditshm hallemadh, pr t inskenuar nj fanto revolt t dhunshme t denj pr faqet dhe lajmet e para t t prditshmeve dhe mediave botrore.
Nuk ka ide m t mire dhe nuk mund t ket shrbim m t mir q mund ti bhet projektuesve t dshtimit t negociatave pr pavarsin e Kosovs po ashtu vshtir t gjesh ndoj justifikim m t mir pr t realizuar efektin tango n hapat q po bn Shqipria drejt Bashkimit Evropian.
Ajo q akoma nuk po kuptohet nga gjith kjo shpur plangprishsish nn maskn e dashamirsis dhe inteletualizmit t pshtir, t atdhetashuris dhe aksionit kolektiv t shtir, sht se, shqiptart n prgjithsi dhe muslimant shqiptar n veanti, prtej halleve dhe t metave qe nuk i shpeton asnj popull, kan treguar vlera n pikat m kye t historis s vet dhe se kan qen mburoja m me mir ndaj bakterieve antikombtare.
Liri e besimit nuk mundet kurr t trajtohet si oponente e liris s fjals. Sepse liria e fjals ht pjes prbrse e liris s besimit. Ndaj edhe dilema liri e fjals apo liri e besimit ngrihet vetm nga nj kndvshtim ateisto-sekularist. Kurse kufizimet q natyrshmrisht ekzistojne dhe duhet t ekzistojn brnda liris s fjals kur preken dhe cnohen kufinj t rndsishm t shoqris njerzore n t cilin prfshihet edhe besimi, prkundrejt t qnurit problematik jan nj garanci e ruajtjes s sistemit dhe mbarvajtjes shoqrore. Ashtu si ka kufinj n lirin e fjas n nj shoqri ateisto-sekulariste kur cnohet struktura dhe funksionimi i saj pikrisht si pasoj e ksaj lirie, ashtu ka dhe duhet t ket kufizime n shoqrit liberal demokratike kur cnohet liria e besimit, ngase kjo e fundit sht pjes integrale e saj sht frymzuesja shpirtrore pr lvizjen e ingranazhit strmadh t ksaj shoqrie.