Po mua, qytetarin, kush do të më mbrojë?

Koht e fundit, pr t vajtur n Fakultetin e Historis dhe t Filologjis, ku jap leksione t Metodave t krkimit me kursin e Masterit t Gazetaris, m sht dashur t kaloj nga bulevardi qendror, sepse fillimi i Rrugs s Elbasanit me nj vendim t uditshm (le ta quajm t till!) u konsiderua njkalimsh (ndonse ka dy korsi q m tej funksionojn si dykalimshe). Ka disa dit q m duhet t ndryshoj prsri itinerarin, sepse, si dihet, bulevardi midis Kryeministris dhe selis s Kryesis s Kuvendit sht zn nga “bojskautt” e Edi Rams. Natyrisht q bojskautt e vrtet shkojn npr male e pyje! Nuk e di se me far t drejte ligjore kta bojskaut t uditshm m heqin mua dhe qytetarve t tjer t drejtn q t shfrytzoj hapsirn publike q ata kan uzurpuar! udia sht edhe me Policin e Shtetit, se nga ajo Bashkiake nuk ke se far t pressh! Si sht e mundur q Policia e Shtetit dhe organet e tjera shtetrore lejojn nj arbitrarizm t till? Pushtimi i shesheve dhe “rrethimi” i institucioneve shtetrore t kujtojn parullat dhe praktikat maoiste t “Rrethimit t qytetit nga fshati” dhe ato jan n kundrshtim t hapur me legjitimitetin demokratik t kundrshtimit qytetar. Nse socialistt e Edi Rams duan t luajn bojskautt (duke mbajtur n ndrgjegjen e tyre frenimin q po u bjn proceseve t integrimit t vendit), t paktn t’i ngrinin adrat n hapsirn para Piramids! T paktn aty do t shkaktonin m pak dm dhe do t’u shkaktonin m pak stres qytetarve t Tirans! Apo gjithka sht kalkuluar, me pa moral, q t’i irritoj ata dhe t tensionoj shoqrin shqiptare? Nj supozim i till mund t bhet logjikisht nse bn lidhje me vendimin e Bashkis t Tirans pr t bllokuar sheshin dhe me eksperimentin social t saj pr t par se sa rndohet trafiku kur bllokohet m shum sheshi qendror. Ta lm mnjan faktin q n teorin dhe praktikn e qytetrimit perndimor, askush nuk guxon t bj eksperimente q kan fatur sociale (domethn, q arbitrarisht dmton ekonomikisht dhe psikikisht qytetart). Por kt tip eksperimenti e shmangnin edhe vet regjimet komuniste, sepse nuk dshironin faturn social-politike q ai sillte pas! Ather prse bhen kto veprime q kan si pasoj, t paktn irritimin dhe stresimin e qytetarve t Tirans?! Po t vihen n sfond edhe ligjrimet e para politike q i paraprin prshkallzimit t protestave, n t cilat u prdorn edhe terminologji t tipit bolshevik, ather e logjikshme sht q t supozohet se opozita e sotme aspiron t prsris ngjarjet e vitit ogurzi 1997 me nj skenar e detonator tjetr!

Nj konceptim oriental i shfrytzimit t hapsirave publike

Kush ka lexuar librin e Eduard Hall “Dimensioni i fsheht”, e ka shum t qart se mbi ’baza konceptuale kulturore bojskautt e Edi Rams (gjykoj se PS para udhheqjes s tij nuk do t vepronte n kt mnyr!) kan uzurpuar bulevardin qendror. Pr ata q nuk e kan lexuar, theksojm se sipas konceptimit orientalist t mnyrs se si individt strukturojn n hapsir marrdhniet sociale, e drejta pr shfrytzimin e hapsirs publike realizohet me nj veprim t znies statike t saj pa afat kohor. Nj individ q u prket kulturave orientale, sipas E. Hall, e quan t natyrshme dhe t legjitimuar q t zr, pr aq koh sa ai mendon, nj hapsir publike, duke i privuar t tjert nga mundsia pr ta shfrytzuar ndrkoh kt hapsir. Krejt e kundrta ndodh me nj individ q u prket kulturave perndimore. T drejtn pr t shfrytzuar hapsirat publike ai e koncepton dhe e realizon n nj mnyr dinamike, si pjesmarrje n lvizje, n qarkullim. N kt mnyr ai nuk cenon t drejtn q kan edhe t tjert pr t shfrytzuar ato hapsira.

Nse do t ballafaqonim kto dy konceptime me veprimin e vendosjes s adrave para Kryeministris dhe me bllokimin e qarkullimit rrugor n at segment t bulevardit, nuk sht e vshtir t kuptohet se cili tip kulture frymzon kt veprim bojskautist! N konceptimin perndimor, ato do t kishin t drejt t shfrytzonin hapsirat publike pr t protestuar, por vetm duke lvizur n to pr t mos u hequr t tjerve t drejtn pr t shfrytzuar edhe ata kto hapsira.

Kshtu q i rikthehem pyetjes s fillimit: Mua, qytetarin e thjesht t Tirans, kush do t m mbroj nga ky arbitrarizm q m heq t drejtn pr t shfrytzuar hapsirat publike??!!