Si po nxiten konfliktet?
Shoqria e sotme karakterizohet nga rritja e ndrvarsis dhe bashkpunimit midis grupeve q u prkasin mendimeve, feve, racave, ideologjive etj t ndryshme. Shqoria shqiptare n hitorin e saj sht shquar pr nj mirkuptim midis mendimeve dhe besimeve t ndryshme. Por, kjo veti e saj nuk duhet t merret si nj mangsi apo t keqprdoret.
Nse shqiptart kan dika me t ciln mund t mburren, ajo ka t bj me dialogun dhe mirkuptimin ndrfetar midis besimeve t ndryshme n vend. Duke ln mnjan faktin q shqiptart ishin nn nj administrat t huaj, ndoshta ky mirkuptim buron edhe tek vet liberalizmi i vet Perandoris Osmane q pr pes shekuj me rradh arriti t mbaj nn t njjtn ati muslimant, ortodokst e katolikt apo edhe besime t tjera q n numr ishin t pallogaritshm,.
Por, at gj q shqiptart arritn ta krijojn brenda tyre dhe ta mbajn si nj vler t madhe, duket se sot po e prish vet politika, e cila n t shumtn e rasteve po kthehet n nj burim t konflikteve shoqrore. Pa paragjykuar n asnj mnyr besimtart e katolik, ortodoks apo t besimeve t tjera, dua t v theksin n nj problem t rndsishm pr muslimant, gj kjo q me kalimin e kohs do t bhet burim i situatave t ndryshme konfliktuale.
E ndrsa politika end epo merret me disktumin e kthimit t pronave komuniteteve fetare, muslimant kryesisht n kryeqytet, duket se jan shtresa m e persektuar. Pavarsisht pronave t mdha q ata zotrojn, madje edhe n vende mjaft t preferuara si sht qendra e Tirans (Namazgjahu), ata, ditave t premte, teksa falin namazin e s Xhumas, jan t detyruar t durojn diellin prvlues t vers kryeqytetase apo shirat e vjeshts e t ftohtit e dimrit tek falen n trotuarin e rrugs n hyrje t xhamis s Ethem Beut.
Edhe nj her, dua t theksoj se ktu nuk dua t keqkuptohem nga besimtart e krishter, pasi shtja qndron q situata t tilla n nj t ardhme jo shum t largt, kur edhe devotshmria e besimtarve mund t rritet m shum, t degjeneroj n xhelozi midis besimeve t ndryshme, duke humbur kshtu vlerat tona.
Megjith prpjekjet q Komuniteti Musliman ka
pr ndrtimin e nj xhamie t madhe n pronat e veta, ato jan refuzuar nga krybashkiaku apo elementt q jan prkrah tij. Ndoshta ai vet mund t fajsoj persona t tjer qeveritar apo kushdoqofshin, por kjo nuk i jep zgjidhje shtjes. Dhnia e lejes pr ndrtimin e nj xhamie n Tiran ku besimtart musliman prbjn mbi 70 prqind t popullsis, nuk duhet t jet m e vshtir s ndrtimi i nj kishe gjigande, tepr e bukur ashtu si duhet t jet, (pr t ciln e ritheksoj se nuk paragjykoj besimtart e krishter) mbrapa selis roz. Tolerimet e njanshme jan ato q n nj t ardhme jo t largt t shfaqen edhe konfliktet shoqrore t siprprmendura.
Nj ndr shkaktarrt kryesor t prishjes s dialogut ndr fetar, pra duket se sht vet klasa politike e cila me vendimet e saj ngjall mri e xhelozi. Kjo do t oj n nxitjen e njerzve apo organizatave t ndryshme q krkojn medoemos t tregojn qensin e tyre me an t lufts dhe trazirave, ashtu si po ndodh edhe n shum vende t tjera.
Ajo pra q i takon politiks dhe atyre q bhen penges pr kt paqe ndrfetare, sht q t ln mnjan ndryshimet ideologjike, kulturore, fetare e politike dhe t provojn t jetojn s bashku me principet e pandara - t cilat jan n prputhje me natyrn njerzore.
Nse shqiptart kan dika me t ciln mund t mburren, ajo ka t bj me dialogun dhe mirkuptimin ndrfetar midis besimeve t ndryshme n vend. Duke ln mnjan faktin q shqiptart ishin nn nj administrat t huaj, ndoshta ky mirkuptim buron edhe tek vet liberalizmi i vet Perandoris Osmane q pr pes shekuj me rradh arriti t mbaj nn t njjtn ati muslimant, ortodokst e katolikt apo edhe besime t tjera q n numr ishin t pallogaritshm,.
Por, at gj q shqiptart arritn ta krijojn brenda tyre dhe ta mbajn si nj vler t madhe, duket se sot po e prish vet politika, e cila n t shumtn e rasteve po kthehet n nj burim t konflikteve shoqrore. Pa paragjykuar n asnj mnyr besimtart e katolik, ortodoks apo t besimeve t tjera, dua t v theksin n nj problem t rndsishm pr muslimant, gj kjo q me kalimin e kohs do t bhet burim i situatave t ndryshme konfliktuale.
E ndrsa politika end epo merret me disktumin e kthimit t pronave komuniteteve fetare, muslimant kryesisht n kryeqytet, duket se jan shtresa m e persektuar. Pavarsisht pronave t mdha q ata zotrojn, madje edhe n vende mjaft t preferuara si sht qendra e Tirans (Namazgjahu), ata, ditave t premte, teksa falin namazin e s Xhumas, jan t detyruar t durojn diellin prvlues t vers kryeqytetase apo shirat e vjeshts e t ftohtit e dimrit tek falen n trotuarin e rrugs n hyrje t xhamis s Ethem Beut.
Edhe nj her, dua t theksoj se ktu nuk dua t keqkuptohem nga besimtart e krishter, pasi shtja qndron q situata t tilla n nj t ardhme jo shum t largt, kur edhe devotshmria e besimtarve mund t rritet m shum, t degjeneroj n xhelozi midis besimeve t ndryshme, duke humbur kshtu vlerat tona.
Megjith prpjekjet q Komuniteti Musliman ka
pr ndrtimin e nj xhamie t madhe n pronat e veta, ato jan refuzuar nga krybashkiaku apo elementt q jan prkrah tij. Ndoshta ai vet mund t fajsoj persona t tjer qeveritar apo kushdoqofshin, por kjo nuk i jep zgjidhje shtjes. Dhnia e lejes pr ndrtimin e nj xhamie n Tiran ku besimtart musliman prbjn mbi 70 prqind t popullsis, nuk duhet t jet m e vshtir s ndrtimi i nj kishe gjigande, tepr e bukur ashtu si duhet t jet, (pr t ciln e ritheksoj se nuk paragjykoj besimtart e krishter) mbrapa selis roz. Tolerimet e njanshme jan ato q n nj t ardhme jo t largt t shfaqen edhe konfliktet shoqrore t siprprmendura.
Nj ndr shkaktarrt kryesor t prishjes s dialogut ndr fetar, pra duket se sht vet klasa politike e cila me vendimet e saj ngjall mri e xhelozi. Kjo do t oj n nxitjen e njerzve apo organizatave t ndryshme q krkojn medoemos t tregojn qensin e tyre me an t lufts dhe trazirave, ashtu si po ndodh edhe n shum vende t tjera.
Ajo pra q i takon politiks dhe atyre q bhen penges pr kt paqe ndrfetare, sht q t ln mnjan ndryshimet ideologjike, kulturore, fetare e politike dhe t provojn t jetojn s bashku me principet e pandara - t cilat jan n prputhje me natyrn njerzore.