Misteret e Torinos, qytet i shenjtë apo djallëzor

Torino shihet si qendra italiane e okultizmit. Sheshet e saj kanë qenë gjithnjë sfond i fenomeneve të pashpjegueshme

E vendosur n paralelin 45, pikrisht n gjysmn e hemisfers son, kryeqendra e Piemontit ka mbajtur gjithmon reputacionin e tij si nj qytet magjik, q gjendet n krye t nj trekndshi “t bardh”, s bashku me Lionin dhe Pragn, por edhe t “trekndshit t zi” t Londrs dhe San Franciskos. Ndoshta jo rastsisht ky qytet u b edhe streha e disa personazheve t njohua botrisht si dhe nj destinacion pr srn e Paracelsus, Cagliostro, Fulcanellit dhe misteriozt si konti i Saint-Germain, dhe Nostradamusi, i cili ishte drguar posarisht n Torino nga Franca nga Mbretresha Marguerite de Valois. N Torino gjithashtu lindi edhe Gustavo Rol, nj nga figurat m t diskutuara t kohve t fundit. Siprfaqja e qytetit pastaj rritet pothuajse paralel me nj qytet t nndheshm, nj paralel t galerive, tunele dhe mjedise nntoksore, duke prfshir shpellat legjendare si dhe shpelln e Alkimis, vendit t fsheht t linjave t energjis vendosur n nj udhkryq t rndsishm, e cila mendohet se sht diku n bodrumin e Pallatit Madama.

Torino shihet si qendra italiane e okultizmit. Sheshet e saj kan qen gjithnj sfond i fenomeneve t pashpjegueshme. Dihet se magjistar e profet t t gjitha kohve kan zgjedhur t jetojn pikrisht n Torino. Sipas ezoteristve, qyteti i Torinos sht njri nga kulmet e dy trekndshave gjeografik, ai i magjis s bardh, q e lidh me Pragn dhe Lionin, dhe ai i magjis s zez q e lidh me Londrn dhe San Franciskon. Ezoteristt pohojn gjithashtu se energjia pozitive buron nga pika nevralgjike e Piazza Castellos, ose m sakt, nga vendi ku ngrihet Palazzo Reale q lidhet me shatrvanin e Tritonit. Kangjellat e Pallatit, t rrethuara nga statujat e bijve t Zeusit, Kastorit dhe Poluksit, shnojn kufirin mes qytetit t shenjt dhe atij diabolik.

Pikat ku sht m i lart prqendrimi i forcave pozitive, jan pikrisht te kangjellat e Palazzo Reale ku dikur u shfaq n publik Qefini i Shenjt, dhe gjithashtu edhe tek Mole Antonelliana.

Mole Antonelliana duket se rrezaton mbi gjith qytetin energjit pozitive nga nndheu. N lidhje me kt tem, ia vlen t prmendim t famshmin Gustavo Adolf Rei pr fuqit paranormale t t cilit ekzistojn shum histori dhe legjenda. Pr sa i prket magjis s bardh, duhet thn dika edhe pr Piazza Solferino me t famshmen Fontana Angelica. Ky shatrvan prbhet nga katr gruper statuja, t cilat jan ngritur sipas rregullave t masoneris. Mitologjia sipas s cils Torino do t ishte qyteti i satanait dhe q do bnte pjes n trekndshin magjik bashk me Lionin dhe Pragn, nuk ka origjin antike, por do t lindte n vitet 1968-1972. N ato vite n Piemont dhe n Torino n veanti flitej pr lvizje antifetare dhe magjike, spiritualit etj. u futn jo vetm n median e shkruar, por edhe n botimet e librave t ndryshm, duke e paraqitur kt vend si qytetin e djallit. Legjenda gjithsesi vijon. N 1968 Torino ishte nj qytet puntorsh dhe studentsh t shenjstruar gjithashtu edhe nga prezenca n t njjtn koh e antiklerikve si dhe grupeve t interesuara drejt bindjeve masonike dhe magjive seksuale.

N kto baza u krijua edhe kisha e satanait n Torino, e cila mbledh n fundin e viteve ‘60 dhe n fillimin e viteve ‘70 nj numr i cili nuk kalonte njqind persona.

Por sipas tradits ezoterike, kush zotron nj nga reliktet e Krishtit, i zotron t gjitha. Kshtu q prania e Qefinit t Shenjt n Torino i garanton qytetit edhe prezencn e simboleve t tjera t Krishterimit.

Prej ktej buron bindja se kisha Gran Madre di Dio, n rrz t kodrins torineze, ruan n brendsi t saj Gralin e Shenjt, kupn me t ciln piu Jezusi gjat Darks s Fundit dhe n t ciln u mblodh gjaku i tij pas kryqzimit. Si prov pr kt duket se shrbejn dy statujat n hyrje q prfaqsojn besimin dhe religjionin.

Dhe si pr t mos ln mangt asgj, thuhet se n bodrumet e Basilica di Maria Ausiliatrice ruhet nj kryq i realizuar nga druri i kryqit ku u kryqzua Jezusi.

Hipoteza se Grali fshihet n kt qytet sht e avancuar edhe m shum n 1978 nga gazetari dhe shkrimtari, Judith Dembech n vllimin e par t "Torino - Magic City." M pas, nj vllim t dyt, Dembech tregon qart se Grali do t jet i pranishm n Torino si nj simbol dhe jo si nj objekt, pothuajse sikur pr t lehtsuar presionin e qindra letrave n adres t saj: "Gral sht nj simbol jomaterial, askush nuk ka kurr t sigurt ose kapur. Si nj simbol, n fakt, mund t jet n Torino ndrsa si objekt jo".

Megjithat, dendsi m t lart, si thot dhe shtypi satanistt, n Evrop, jan n qytetet e trekndshit t djallit: Torino, Prag dhe Lion, ku ata besojn se ka shtigje nntoksore q shpien n botn primitive.

Prqendrimi i robrve t djallit, n Itali, sht mjaft e ndryshme. Giorgio Galli, cituar n librin e tij, shkruan n faqe 40. Duke iu referuar tekstit ai v n dukje se “kombinimi i datave lejon nj hipotez: se ka nj tradit magjike seksi dhe magjie t zez, e cila provokon diskutime dhe ndarjen n qarqet okulte, i cili e ngjall takimin mes Bulwer Lytton dhe Eliphas Levi, pjes e cila sht baza e "Art Dan '(1887), q mund t lidhet me vrasjet pothuajse rituale t 1888, dhe q paraqitet si e till nga nj histori fantastike e mbajtur n t dyzetat, q ndjek nj lloj spastruar shoqrive okult.

Sa m shum q kemi hyr n kt bot t errt, aq m shum e kuptojm se ka shum rastsi q lidhen krimet monstruoze i dhn t vrassit serik t riteve t caktuara t krimit, t lidhura me magji seksi. Analizuar t gjitha mister italiane, q nga "Monstra e Firences", nuk mund t arrij at q gazetari Xhorxh Medail tregon u zhvillua gjat hetimeve t tij "misterioze Itali. Medail ra n kontakt me nj njeri t uditshme, i cili tha se ai kishte
hulumtime t gjera mbi krimet e Firences dhe, ndr t tjera, pohoi: “Nuk ka nj tradit... se sakrific sht m e mir pr t zgjoj demont q t njerzve. Tmerrin e ritualeve sekrete t caktuara po n kt vend nga bashksia e zez nuk ka kufij dhe shpesh i referohet mizorive t disa vrasjeve seriale. Mounir Sadhu shkruan nj ceremoni t frikshme: “Nj tjetr shtrembrim i njeriut n baz t magji e zez sht magji e zez dhe variacionet e necrophilia. Procedurat kryesore n kt shthurje e pshtir nuk sht seksi me trupa t vdekur... Qllimi i ktyre praktikave sht trheqjen e fantazi q i prkasin tipit fillore (domosdoshmrisht t ulta) dhe prfshirjen e saj n operacionet e padurueshm, duke e uar shtrig pr t fituar nj shkall t pushtetit mbi ata q jan armiqt e tij”.