Katarza Kadareane p Islamin (?!?)
T gjith jemi dshmitar t shkelmimeve t sivjetme Kadare - Qosja. Fjala fluturon kurse shkrimi mbetet, ndaj asnj tybe istikfa, asnj katarz nuk e pastron ndotjen, nuk i shlyen dmet, pasojat. Shumkush ka krkuar prej meje q t shprehja mendimin time, m me kompetenc pr shtjet shkencore t Islamit ndr shqiptart. Mirpo, ndodhi prgjigjja ters e Qosjes n rundin e dyt t sharjeve kadareane, dhe heshta. Nuk them se Qosja sharroi. Jo, atij Kadare i krijoi rrethana pr nj katarz dhe pr nj tybe istikfa - vul publike (t ciln ia ka borxh kombit akcili personalitet i ngritur n shoqrin komuniste), dhe Qosja e bri, burrrisht. Kjo ishte ecje m tutje e Qosjes n rrug t rrahur nga t tjert, n rrethana kur fasulja hahej nga nj kokrr. Edhe Kadare, me kt intervist, sikur ka
nijetin pr ???nj tybe istikfa, pr katarz t domosdoshme (nse nuk dshiron t shkelmohet prjetsisht nga pasardhsit e pjess kurrizore t kombit shqiptar historik). Them ka
nijetin, dhe jo katarzn e plot s bashku me tybe istikfan pr faktin se uni i personalitetit komunist i hasretit, i ngulur thell n qenien kadareane, e mban t lidhur me fjaln e tij t thn, t konsideruar prej tij si argument, dhe jo me realitetin historik. Kjo shihet qart n kt pjes t intervists: Polemika ska sjell t mira - jemi fajtor edhe un edhe Qosja.
Nuk dshiroj t ndalem, nj pr nj, n blasfemit e Kadares n shtyp nga fillet e viteve t 90-ta, kundr fes (s kndejmi edhe Zotit) t shumics islame ndr shqiptart, as ta marr n mbrojtje Akademik R. Qosjen nga diagnozat e Akademikut I. Kadare: shkrimtar mediokr, t shkoj n psikiatri! etj. Qosja, nse jo sot, nj dit, do t nderohet pr fjaln publike pr islamin dje, sot dhe nesr ndr shqiptart. Ai i vuri themelet e nj dige kundr t keqes n emr t kombit dhe pr kombin, t cils i ka kontribuar, fuqimisht, Kadare me ndjeksit e tij, dishepuj mesjetar t katolicizmit n emr t properndimores bashkkohore.
Kadare e saktson drejt statusin e t dyve: Ne jemi koleg n letrsi... !?! Por, athua mund t ket kolegialitet midis mediokrit pacient pr psikiatri dhe t shkrimtarit q ka ato diagnoza pr tjetrin?! Edhe konstatimi i Kadares, sot, se Nj nga gjrat m t shmtuara sht abuzimi me fen... sht shum i drejt, por athua qndron konstatimi tjetr: Dhe un asnjher nuk kam thn asnj fjal fyese pr myslimanizmin shqiptar...(!?!).
Pyes: Pr ka fliste konstatimi i nj studiuesi islamolog, n tetor 1992: Mendimet e pamatura t Kadares dhe t myhybve t tij ateist, bn q Komuniteti Mysliman Shqiptar n SHBA t kishte iniciuar procedurn pr shpalljen e tij heretik, nj Selman Rushdi Shqiptar. Liga Islame Botrore me seli n Mek krkoi plqimin e Meshihatit t Bashksis Islame t Kosovs, por ky dha mendim negativ pr kt iniciativ, dhe kjo u hesht (Feja, kultura dhe tradita islame ndr shqiptart (Simpozium ndrkombtar), Prishtin, 1995, fq. 37, shn.41) ?!?
Vrtet, nuk ka njeri shqipfols me peshn e fjals t Kadares, i cili ka abuzuar aq shum me fen, sa Kadare. Nuk flas pr satelitt kadarean, t cilt korifeu, mbshtetja morale, me kt intervist t sotme, i la cullak, vrtet si pul ulle, si mund t thoshte Kadare. Ata, sot, le t kujdesn pr shndetin e tyre, Kadare u vdiq.
Kadare, sot, thot: Teza ime sht q ne duhet t hyjm n Evrop myslimant, t krishtert bashk. Asnj penges nuk sht myslimanizmi shqiptar pr Evropn... (?!?). Sa bukur. Nuk pyes se cilat ishin tezat e Kadares deri tashti. E hidhura qoft e shkuar. Qndrimi i Kadares deri sot ndaj islamit historik t etrve t tij mund t jet tez pr nj master evropian. N mos sot, nesr do t ndodh. Konstatimi i Kadares ...un q vij nga nj tjetr fe (...), jam vet me zanafill myslimane, nuk do t thot a priori se Kadare ka pohuar prkatsin e tij fetare islame, ose ka mohuar prkatsin e tij kishtare katolike. S fundi prkatsia fetare e tij sht e drejt e tij individuale, por nuk del i qart kur thot se Ne kemi tri fe dhe nj komb... ?!? Cilat jan ato tri fe? N shpjegim atij i dalin dy: myslimanizmi (?!?) dhe krishterimi. Un nuk do t thoja se katolicizmi dhe ortodoksizmi jan dy fe, si pshtjellon Kadare, t cilit pas vets, n Mitrovic, i shihej shehu bektashian ?!? Vrtet, nse Kadare sht myhyb i Shejh Reshat Arbans (edhe kjo sht e drejt e tij), do t thot se i prket fes s katrt, institucionale Ahmet Zogolle ndr shqiptart. Dhe, edhe vetm kjo i mungonte kombit shqiptar aktual pr t prjetuar nesr fatin irakian aktual.
Kadarea madhshtor sot trhiqet publikisht nga konstatimi i tij i hershm: Prirja e Shqipris do t ishte drejt fes s krishter... - ...kjo sht nj bised, sht nj kujtim q un vet e kam nxjerr...nj rrfim pr dika... ...mendimi im krejtsisht i gabuar, parashikim krejtsisht i gabuar, q nuk doli... , .. . sht gabim pa asnj hezitim... !!?!! Nuk i mbeti tjetr Kadares, pos edhe tu thrriste ndjeksve: Aprililiiiii...!!!!! Sinqerisht ndjej dhimbje pr ta. Sa dm, Kadare, i ka
shtjes shqiptare n prgjithsi?! Dhe, nuk mund t kalohet pa zn n thua n dy konstatimet e Kadares n vijim: ...t hapn kishat katolike, ortodokse, po t duan dhe xhamit dhe megjithse mendoj un them se myslimanizmi shqiptar ka pr tu zbehur nga shkaku i hyrjes n Evrop ?!? E para, a mendon Kadare pr tri apo pr dy fe? Krkesa: t hapn kishat katolike, ortodokse - del se sht nevoj e detyrueshme, kurse po t duan dhe xhamit - nevoj fakultative?!?
Athua kjo nuk sht abuzim me fen?!?
N globalizmin perndimor do t zbehen t gjitha kombet e vogla, deri n asimilim, e n radh t par ata t prkatsis kishtare katolike. Islami do t jet nj barrier n dobi t ruajtjes s shqiptaris, ngjashm me ortodoksin ndr arbresht e Italis gjat historis. Edhe n ShBA, aktualisht, si edhe gjetk n mjediset protestante, ndryshimi i fes po ndihmon n ruajtjen e shqiptaris s shqiptarve katolik e mysliman.
Nga konteksti i pyetjes s Gazetarit: A mendoni se fati i shqiptarve do t ishte m ndryshe sikur t ishim n shumic t krishter? Kadare iu prgjigj: ...Un nuk mendoj q kjo ka qen nj fatkeqsi kaq e madhe... !?! sepse Pa myslimant kombi shqiptar prishet, prandaj sht absurde t kesh mendime kundr myslimanve (...).Pse t them un q pjesa m e madhe e popullit tim sjan m shqiptar... . Ububu! Kadare tashti ia kaloi, s paku pr nj katram, ish-antikrishtit - Pirraku nga viti 1971 (Roli i Islamit n integrimin e kombit shqiptar) deri n pamfletin e prshpirtshm (Jo katedrale n emr t shqiptaris s imagjinuar), m 2003. Vrtet, po ta kishim, m 1992, konstatimin e sotm t Kadares: Feja nuk sht nj penges, ne jemi ata q jemi, ne nuk ka pse ta zbukurojm veten, por as ta keqsojm. Ne do t hyjm n Evrop kshtu si jemi dhe nuk i kemi borxh askujt... - nuk do ta kishim pamfletin Jo katedrale... as Moral pa Moral t Prof. Rexhep Hoxha, m 2006. As do ta prjetonim vjelljen Kadare-Qosja. S kndejmi, as efektet evidente, deri edhe n SHBA, t propagands kishtare serbe antishqiptare n emr t pararojs s krishterimit n Evrop.
Tashti t ndalemi n xhevahiret pr shkencn shqiptare dhe botrore, q m ka detyruar fuqimisht t merrem me t palarat kadareane pr Islamin ndr shqiptart: Un, duke u marr me shkaqet pse sht
konvertimi, jam prpjekur t shoh ann e fisme t ksaj gjje...e kam thn s paku q nuk e ka prmendur asnj historian shqiptar(....). Arsyeja kryesore ka qen problemi i arms. Kush e njeh psikologjin evropiane dhe ballkanase, problemi i arms ka luajtur nj rol t madh pr dinjitetin e njeriut... !?! Skandaloze me plot kundrthnie, absurd. Historiant mbshtetn n fakte. Ata iden, mendimin as tezn nuk e quajn fakt. Shtrohet pyetja: a mund t quhet an e fisme e shqiptarve nse pr hir t arms e kan ln krishterimin, veant nga psikologjia evropiane dhe ballkanase?!?
Me pasoja t rnda pr shqiptart jan konstatimet e Kadares: Nj popull i armatosur, shtpi q ka arm sht gjysm e lir. Smund t jet kurr plotsisht i robruar nj njeri q ka arm jo ilegalisht, legalisht... ?!?
Arma n duar t civilve nuk sjell fat, as siguri kolektive, kurr. Kadare, si nj kalors mesjetar, thot: Arm do t thot dinjitet dhe prapa arms qndron ideja e liris.... Po t shikonim prreth vets dje dhe sot, arma n duar t individit sht kob individual e familjar dhe shtytja n anarki shoqrore.
Dhe, asnj mbshtetje faktografike, as logjike, nuk mund t sigurohet pr t mbshtetur konstatimin e Kadares: Prandaj, okupuesi otoman i vuri shqiptart prpara nj dileme tragjike, do t mbash armn jep fen ...!?! Sipas tij, nj pjes e shqiptarve do t ket thn: ... m mir po jap fen, ta mbaj armn, kurse te tjert e kan menduar l armn, mbaj kryqin Shqiptar jan t dy palt (...) Si mund t kem un prmim pr myslimanizmin kur populli ka zgjedhur t ndahet n dy rrug... !?!
Del se shqiptart mysliman u prcaktuan pr fatkeqsi, pr anarki - karshi t tjerve q zgjodhn kryqin, qofshin shqiptar apo ballkanik e evropian!?!
M duhet t konstatoj pa ekuivoke: Kadare i Madh n gjykimet e tij pr okupuesin otoman, pr civilizimin lindor islam q solln turqit n Shqipri, pr krishterimin dhe Islamin ndr shqiptart, nse jo tendencioz, sht i padijshm, shum i vogl. Madje nuk tregon shenja se ka vullnet pr t njehur shoqrin, fen dhe civilizimin shqiptar t shekujve XIV/XV, kur zuri fill bojkotimi i krishterimit dhe prqafimi i Islamit nga shqiptart e kanm, t cilt me pranimin e Islamit e hiqnin gunn e kishs ortodokse serbe, bullgare e greke. Hiqnin plafin e imponuar t kombsis serbe, bullgare e greke. Kjo ishte ana e fisme e kalimit n Islam q shqiptarve ua siguroi rrugn pr integrimin e kombsis, t kombit dhe t njsis etnokulturore e gjeopolitike t Shqipris.
Vrtet, Kadare, nuk tregohet se di di nga historia e krishterimit dhe e civilizimit ballkanaso-evropiane, e sidomos nga historia e Islamit, civilizimit islam. Veanrisht nuk e njeh shoqrin osmane, t asaj kohe.
Pr hir t lexuesit, mund ta pyesnim Kadaren: Cilat ishin armt e shqiptarve karshi armve t ushtris osmane m t suksesshme t kohs?!? Dhe, pse n t gjitha koht shqiptart e krishter, veanrisht katolikt, ishin plotsisht t armatosur, legalisht, t rreshtuar kolektivisht n formacione t armatosura institucionale osmane nn komandn e kapedanve institucional osman?
Kadare thot: ...populli ka zgjedhur t ndahet n dy rrug...!?! Fare nuk qndron. Islami nuk e prfshiu pjesn e madhe, mbi 80% t albanofonve, me prcaktim n nj ndodhi, me nj vendim koncensual, por fragmentarizmi fetar i shqiptarve ndodhi n nj rrjedh gati treshekullore. Procesi i islamizimit dhe i integrimit t trsishm t kombit shqiptar n arealin etnik albanoofon, faktori nivelues dhe integrues i kombit shqiptar, u ndrpre me ndrhyrjen brutale t kryqit, t paras dhe t arms katoliko-ortodokse evropiano-aziatike. Dhe, po ato mjete publike jan dhuna q e ndan dhe q e mbajn sot kombin shqiptar dhe Shqiprin Etnike t ndar, t okupuar, t nprkmbur, t pa perspektiv. Si mund t thuhet, sot, se Askush nuk ia ka mohuar ushtrin Kosovs...!?!
Fare nuk m interesojn t thnat se Kadare sht
fshehurazi katolik, ose ortodoks, n ndonj kish, apo manastir, as sht relevant konstatimi i tij se nuk kam
ndonj konvertim. Rreshtimi n akciln fe sht e drejt personale e akcilit. Nj gj sht me rndsi t konstatohet: Filokatolicizmi dhe islamoofobia kadareane kan dridhur prjetsisht themelet e harmonis ndrfetare shqiptare n prgjithsi. Abuzimi me fet i kan kushtuar shtrenjt akcilit populli e vendi. sht fat se asnj intelektual shqiptar mysliman nuk ka abuzuar me fen dhe kjo sht ana e fisme e qenies s tyre njeri.
Vrtet, Zoti Kadare ose sht vazhdimisht i dehur, ose sht i smur nga islamofobia, t nxjerr, edhe aktualisht, kto konstatime: do gj ndrtohet mbi parime, q katolikt e Kosovs t ken katedralen e tyre sht krejtsisht normale (...). Si do t jemi ne t kursyer pr ta q t mos u japim katedrale q sht e drejt e Zotit q ta ken... !?!?
Pyes Z. Kadare dhe bashkmendimtart e tij intelektual (nnshkrues t Peticionit drejtuar pushtetit n Kosov, pr moszvarritjen e ndrtimit t Katedrales Nna Tereze n Prishtin), cili intelektual shqiptar, kur dhe ku ka botuar kundrshtimin q ua mohon katolikve shqiptar pasjen e Katedrales? A ka ndonj kundrshtim t Komunitetit Islam t Kosovs, n at drejtim? Jo dhe Jo!
Kundrshtimi i vetm ishte, dhe do t jet kurdoher, kundr nj kishe politike katolike, apo i nj xhamie (ska kish as xhami shqiptare), n vendin e nj shkolle shqipe dhe n pjesn m t rndsishme pr t ardhmen e qytetit Prishtin, pr faktin se ato do t sigurojn jetn e kishs politike serbe n oborrin e Universitetit t Prishtins.
Me siguri jam kundrshtari m i vendosur kundr ngritjes s objekteve fetare n ambientin universitar t Prishtins. Pr kt kam shkruar libr, i jam drejtuar Paps dhe tre PSSP-ve n Prishtin. E di se Kadare, si i Madh q sht, lexon vetm vetn, dhe ata q ia ngacmojn sedrn, ndaj le t m lejohet t sjell ktu pak fragmente nga shkrimet e mia, q prmbledhin mesazhet e kundrshtarve pr Katedralen e Prishtins:
Ndrtimi i Katedrales romano-katolike (Kisha e Madhe) dhe i Qendrs Kulturore Islame (Xhamia e Madhe) t realizohet n kompleksin e ndar pr Tempullin e Paqes Nna Tereze. Aty t parashihet edhe ngritja e tempullit Shtpia e Zotit dhe e Popullit pr besimtart protestant. N afrsi t ktij kompleksi sht Manastiri i Graanics (Kisha e Madhe Serbe). Kshtu, do t sigurojm parametrat pr kultivimin e tolerancs fetare tradicionale n Kosov, n mnyrn e vetme t mundshme me perspektiv. Hapsira prej 20 ose 28 ha sht m se e mjaftueshme pr aktivitetin administrativ dhe fetar kulturor t kryesive t bashksive fetare n Kosov, me interes edhe pr shtetin - shkruaja n Jo katedrale n emr t shqiptaris s imagjinuar (Botim i dyt), Prishtin,2003, 180.
A ka ktu islamofobi antikrishtere?
Mesazhin e Jo katedrale... e prmblidhja n kto konstatime: Katedralja e ngritur me fest partiak politik, do t prodhoj fest fetar historik. Ndaj, stop festit politik aktual pr t parandaluar festin fetar historik! Kt t mir, shuarjen e shkakut pr armiqsi permanente, kombit shqiptar t coptuar me dhun fetare, politike e ushtarake evropiane, ia ka borxh Papa Gjon Pali II i Shenjt (Jo katedrale n emr t shqiptaris s imagjinuar (Botim i dyt), Prishtin,2003, 188-189).
A ka ktu islamofobi antikatolike?
Ky libr (botim i par dhe i dyt) i sht adresuar edhe Paps Gjon Pali II , me post dhe prmes Zyrs s PSSP-s n Prishtin. N Letrn e dats 18 korrik 2003, pr Hans Haekeroup, s bashku me librin, midis t tjerash kam theksuar: A ka shembull n bot kur jan lejuar, n emr t ardhmnis, 28ha tok (sikur Kosova tishte kontinent i shkret) pr nj kish (e mbiquajtur Tempull i Paqes!?!), q prfaqson m pak se 0.1% t banorve t nj komune me mbi 600 mij banor dhe kjo t mos mjaftoj, por duhet t rrzohet edhe nj gjimnaz, mbshtetje e ardhmnis, pr t ngritur nj kish plotsisht dhun politike?!!! sht n dorn Tuaj ti stoponi kto aktivitete antishqiptare, antiardhmni, gjithmon duke pasur n mendje msimin biblik: Pasi mbjellin er, stuhi do t korrin!(Shih gjersisht nPr kauzn e UK-s, Prishtin, 2006,211-214).
A kundrshtohet ktu ngritja e Katedrals Nna Tereze n Prishtin?
Kadare thot: Pr mendimin tim (Katedralja n Prishtin), n peizazhin e kombit shqiptar sht nj objekt q ndihmon kt komb, se n fund t fundit lufton mitin e serbve q thon: ne t krishter, ata mysliman. Zotri ne jemi pak t krishter por jemi m t vjetr se ju dhe ia kujton bots dhe ndrgjegjes s shqiptarve t Kosovs (...). Ja nj shenj e fes t hershme...!?!
Demagogji, meskinizm, mendime pa asnj mbshtetje etnografike dhe historike.
Pyes kadareant prokatedralist n qendrn e Prishtins: Kisha e ngritur me dhun nga pushteti serb n Oborrin e Universitetit t Prishtins, a sht tapi serbe mbi Kosovn? Ose edhe m qart: Ngritja e kishs romano-katolike n nj mjedis shqiptar mysliman, si n Rugov, ku nuk dihet kurr se kishte shqiptar katolik, far peizazhi sht?!
Nj gj duhet t theksoj: kadareant filokatolik, me dije ose pa dije, jan duke i shrbyer shkencs, kishs dhe politiks ekspansioniste serbe n tokat shqiptare etnike dhe historike. Kta intelektual, qofshin edhe akademik n letrsis, duke mohuar ortodoksin, po e mohojn autoktonin e shqiptarve historik n Kosov, po heqin dor nga trashgimia jon kishtare atrore dhe nga pronsia shqiptare historike e Kosovs. Pjesa absolute e shqiptarve mysliman n ish-arealin administrativ t kishs bizantine, bullgare e greke n periudhn paraislame nuk kan qen katolik.
Q t jam m i dobishm pr lexuesin, po e sjelli ktu nj fragment nga Letra q ia kisha dorzuar PSSP-s Petersen, n zyr t pranimit, m 17 maj 2005:
Mik i nderuar, Soren, Ju dhe kabineti Juaj, nga kto libra do t msoni m mir se kudo gjetk se ky popull, i prkatsis islame aktualisht, ishte i urryer nga Evropa romano-katolike dhe Ballkani ortodoks vetm pr shkak t fes, e cila, n rrethana t caktuara historike, ia ndrpreu rrjedhat e asimilimit n sllav e grek dhe ia ktheu identitetin etnik shqiptar.
Do ta kuptoni se shqiptart me emrat lindor, perndimor e shqip q ju i takoni, etrit e tyre para se t pranonin islamin nuk ishin katolik, se ishin ortodoks t kishs greke, bullgare dhe serbe instrumente t shtetit, t politiks, kurse romano-katolikt jan pakic e ringjallur me rikrishterime nga Propaganda Fidea n shek. XVII-XVIII. Kjo pakic sht ruajtur nga rrethimi i popullsis islame tolerante, e vetmja fe n Ballkan dhe Evrop historikisht tolerante, kurse n mjediset ortodokse ose katolike sllave e italiane elementi romano-katolik shqiptar sht asimiluar.
Do t msoni se manastiret ortodokse mesjetare n Kosov, t rindrtuara nga cart iliro-vlleh nemanid t serbizuar, jan manastire t popullsis e pr popullsin autoktone shqiptare ortodokse t cilat, pushtuesi serb mesjetar dhe i kohs m t re ato i ktheu n instrumente t shtetit pr t serbizuar Kosovn dhe tokat e tjera t Shqipris Etnike. Ndonse, deri n vitin 1912, edhe si mysliman, vet i kemi siguruar ato, si gj t shenjta t etrve tan.
Do t msoni se kallja dhe barbaria ndaj kishave ortodokse serbe n Kosov, m 17-18 mars 2004, ishte ballafaqim i shqiptarve (t indinjuar me rrjedhat politike t komunitetit ndrkombtar pr interesa t pushtuesit), me instrumentet e dhuns dhe t gjenocidit serb shekullor ndaj shqiptarsis s Kosovs.
Dhe, do t msoni se Prishtina n veanti nuk ka nevoj pr katedrale politike as xhami - qendr islamike, por ka nevoj pr metro - parkingje nn tok, aty ku, fatkeqsia e Kosovs, e quajtur Rugova, planifikon katedrale romanokatolike, n nj mjedis ku deri m 1912, prkatsisht 1941, ka pasur vetm nj familje shqiptare katolike, shum patriotike dhe shum e muar nga vllezrit shqiptar mysliman, kurse aktualisht katolikt n Prishtin jan rreth 0.1% e banorve. Ngritja e katedrales aty ku mund t bhej nyja e jets s Metropoles s Prishtins, do t thot urrejtje dhe plag e hapur pr konflikt t prhershm jo vetm ndrshqiptar (M gjersisht nPr kauzn e UK-s, Prishtin, 2006,353-356).
Zoti Kadare dhe Kadarist t nderuar!
Krkesat e m siprme, sublimim i krkesave t qytetarve t Prishtins, a nnkuptojn kundrshtimin e shumics myslimane kundr minorancs katolike t Kosovs? Dhe, a sht Kosov edhe toka e Prishtins, prej 28ha, ndar pr Tempullin e Paqes - Nna Terez?
Kthjellu Kadare! Ku e ke mbshtetur konstatimin: ...shkaku sht e drejta njerzore dhe hyjnore q kan t krishtert e Kosovs ta ken kt katedrale!?!
Pyes: Kush po ua mohuaka at t drejt? Po a nuk sht kryenesi dhe hasmri rrahagjokse e kishs romano-katolike t ngul kmb: Katedralen vetm aty dhe askund gjetk! Dhe, athua Nn Terezs dhe katolikve t Prishtins nuk iu sht dhn mjaft vend n Prishtin: Vendi pr liceun Lojola, nj pjes e oborrit t Shkolls Fillore Hasan Prishtina pr internat t kishs, emri i sheshit kryesor t Prishtin, siprfaqja toksore sa siprfaqja e nj lagjeje t qytetit pr Tempullin e Paqes (!?!) dhe brenda nats u vendosja e shtatores s Nns Terez n vendin e legalizuar pr shtatoren e heroins kombtare Shot Galica!?!
Ti, Zotri Kadare, po dua t besoj se duke mos i ditur faktet, thoni: Ngritja e Katedrales n Prishtin nuk bie ndesh me interesat e kombit shqiptar por sht nj argument i dukshm pr t gjith, mjaft m me prralla q ju jeni t krishter dhe ne jemi aziatik. Ky sht kuptim i ksaj!?!
T pyesim: Nse Katedralja ngritt n nj vend ku parashihet pjesa e re, ardhmnia e Prishtins, n kompleksin prej 28ha, a do t bie ndesh me interesat e kombit shqiptar dhe a sht nj argument i dukshm pr t gjith, mjaft m me prralla q ju jeni t krishter dhe ne jemi aziatik?!?
Duke prfunduar, m duhet t konstatoj: Zoti Kadare, nuk di sa kam ndikuar, me shkrimet e mia, n zvarritjen e ngritjes s Katedrales n oborrin e Shkolls s Mesme Xhevdet Doda. E di se pas nj a dy ditve nga Letra q ia dorzova PSSP-it, Z. Petersen, oborri i ksaj shkolle u kthye n Parking pr vetura!?!
Ndaj, edhe me kt rast, i thrras mendjes s shndosh shqiptare e ndrkombtare: Katedralja Nna Terez t ngritt n 28 ha t toks s Prishtins, t ndar pr Tempullin e Paqes dhe atje t bartn objektet administrative dhe aktiviteti kulturor e fetar i konfesioneve t mome dhe t reja n Kosov. T ngritn objekte fetare aty ku aktualisht ka nevoj. Kjo do ti dshmonte vlerat e kombit shqiptar t Kosovs, do t cimentoste themelet e reja t tolerancs fetare n Kosov. N hapsirn e oborrit t Shkolls s Mesme Xhevdet Doda t ngritt metro pr parkimin e veturave, kurse mbi siprfaqe t ngritt parku modern, n mesin e t cilit t ngritt Monumenti i Liris, t cilit iu vun themelet n Oborrin e Fakultetit Filozofik, njsoj dhunshm partiakisht - si themelet e Katedrals, m 26 gusht 2005. Ky do t ishte financimi yn, i kohs son, pr t ardhmen e pasardhsve tan, kjo do t dshmonte mjaftueshm pjekurin e kombit shqiptar dhe tapin e shqiptarsis dhe t liris s Kosovs.
Uroj t m kuptoni njerzisht, n emr t kombit dhe t shqiptaris!
nijetin pr ???nj tybe istikfa, pr katarz t domosdoshme (nse nuk dshiron t shkelmohet prjetsisht nga pasardhsit e pjess kurrizore t kombit shqiptar historik). Them ka
nijetin, dhe jo katarzn e plot s bashku me tybe istikfan pr faktin se uni i personalitetit komunist i hasretit, i ngulur thell n qenien kadareane, e mban t lidhur me fjaln e tij t thn, t konsideruar prej tij si argument, dhe jo me realitetin historik. Kjo shihet qart n kt pjes t intervists: Polemika ska sjell t mira - jemi fajtor edhe un edhe Qosja.
Nuk dshiroj t ndalem, nj pr nj, n blasfemit e Kadares n shtyp nga fillet e viteve t 90-ta, kundr fes (s kndejmi edhe Zotit) t shumics islame ndr shqiptart, as ta marr n mbrojtje Akademik R. Qosjen nga diagnozat e Akademikut I. Kadare: shkrimtar mediokr, t shkoj n psikiatri! etj. Qosja, nse jo sot, nj dit, do t nderohet pr fjaln publike pr islamin dje, sot dhe nesr ndr shqiptart. Ai i vuri themelet e nj dige kundr t keqes n emr t kombit dhe pr kombin, t cils i ka kontribuar, fuqimisht, Kadare me ndjeksit e tij, dishepuj mesjetar t katolicizmit n emr t properndimores bashkkohore.
Kadare e saktson drejt statusin e t dyve: Ne jemi koleg n letrsi... !?! Por, athua mund t ket kolegialitet midis mediokrit pacient pr psikiatri dhe t shkrimtarit q ka ato diagnoza pr tjetrin?! Edhe konstatimi i Kadares, sot, se Nj nga gjrat m t shmtuara sht abuzimi me fen... sht shum i drejt, por athua qndron konstatimi tjetr: Dhe un asnjher nuk kam thn asnj fjal fyese pr myslimanizmin shqiptar...(!?!).
Pyes: Pr ka fliste konstatimi i nj studiuesi islamolog, n tetor 1992: Mendimet e pamatura t Kadares dhe t myhybve t tij ateist, bn q Komuniteti Mysliman Shqiptar n SHBA t kishte iniciuar procedurn pr shpalljen e tij heretik, nj Selman Rushdi Shqiptar. Liga Islame Botrore me seli n Mek krkoi plqimin e Meshihatit t Bashksis Islame t Kosovs, por ky dha mendim negativ pr kt iniciativ, dhe kjo u hesht (Feja, kultura dhe tradita islame ndr shqiptart (Simpozium ndrkombtar), Prishtin, 1995, fq. 37, shn.41) ?!?
Vrtet, nuk ka njeri shqipfols me peshn e fjals t Kadares, i cili ka abuzuar aq shum me fen, sa Kadare. Nuk flas pr satelitt kadarean, t cilt korifeu, mbshtetja morale, me kt intervist t sotme, i la cullak, vrtet si pul ulle, si mund t thoshte Kadare. Ata, sot, le t kujdesn pr shndetin e tyre, Kadare u vdiq.
Kadare, sot, thot: Teza ime sht q ne duhet t hyjm n Evrop myslimant, t krishtert bashk. Asnj penges nuk sht myslimanizmi shqiptar pr Evropn... (?!?). Sa bukur. Nuk pyes se cilat ishin tezat e Kadares deri tashti. E hidhura qoft e shkuar. Qndrimi i Kadares deri sot ndaj islamit historik t etrve t tij mund t jet tez pr nj master evropian. N mos sot, nesr do t ndodh. Konstatimi i Kadares ...un q vij nga nj tjetr fe (...), jam vet me zanafill myslimane, nuk do t thot a priori se Kadare ka pohuar prkatsin e tij fetare islame, ose ka mohuar prkatsin e tij kishtare katolike. S fundi prkatsia fetare e tij sht e drejt e tij individuale, por nuk del i qart kur thot se Ne kemi tri fe dhe nj komb... ?!? Cilat jan ato tri fe? N shpjegim atij i dalin dy: myslimanizmi (?!?) dhe krishterimi. Un nuk do t thoja se katolicizmi dhe ortodoksizmi jan dy fe, si pshtjellon Kadare, t cilit pas vets, n Mitrovic, i shihej shehu bektashian ?!? Vrtet, nse Kadare sht myhyb i Shejh Reshat Arbans (edhe kjo sht e drejt e tij), do t thot se i prket fes s katrt, institucionale Ahmet Zogolle ndr shqiptart. Dhe, edhe vetm kjo i mungonte kombit shqiptar aktual pr t prjetuar nesr fatin irakian aktual.
Kadarea madhshtor sot trhiqet publikisht nga konstatimi i tij i hershm: Prirja e Shqipris do t ishte drejt fes s krishter... - ...kjo sht nj bised, sht nj kujtim q un vet e kam nxjerr...nj rrfim pr dika... ...mendimi im krejtsisht i gabuar, parashikim krejtsisht i gabuar, q nuk doli... , .. . sht gabim pa asnj hezitim... !!?!! Nuk i mbeti tjetr Kadares, pos edhe tu thrriste ndjeksve: Aprililiiiii...!!!!! Sinqerisht ndjej dhimbje pr ta. Sa dm, Kadare, i ka
shtjes shqiptare n prgjithsi?! Dhe, nuk mund t kalohet pa zn n thua n dy konstatimet e Kadares n vijim: ...t hapn kishat katolike, ortodokse, po t duan dhe xhamit dhe megjithse mendoj un them se myslimanizmi shqiptar ka pr tu zbehur nga shkaku i hyrjes n Evrop ?!? E para, a mendon Kadare pr tri apo pr dy fe? Krkesa: t hapn kishat katolike, ortodokse - del se sht nevoj e detyrueshme, kurse po t duan dhe xhamit - nevoj fakultative?!?
Athua kjo nuk sht abuzim me fen?!?
N globalizmin perndimor do t zbehen t gjitha kombet e vogla, deri n asimilim, e n radh t par ata t prkatsis kishtare katolike. Islami do t jet nj barrier n dobi t ruajtjes s shqiptaris, ngjashm me ortodoksin ndr arbresht e Italis gjat historis. Edhe n ShBA, aktualisht, si edhe gjetk n mjediset protestante, ndryshimi i fes po ndihmon n ruajtjen e shqiptaris s shqiptarve katolik e mysliman.
Nga konteksti i pyetjes s Gazetarit: A mendoni se fati i shqiptarve do t ishte m ndryshe sikur t ishim n shumic t krishter? Kadare iu prgjigj: ...Un nuk mendoj q kjo ka qen nj fatkeqsi kaq e madhe... !?! sepse Pa myslimant kombi shqiptar prishet, prandaj sht absurde t kesh mendime kundr myslimanve (...).Pse t them un q pjesa m e madhe e popullit tim sjan m shqiptar... . Ububu! Kadare tashti ia kaloi, s paku pr nj katram, ish-antikrishtit - Pirraku nga viti 1971 (Roli i Islamit n integrimin e kombit shqiptar) deri n pamfletin e prshpirtshm (Jo katedrale n emr t shqiptaris s imagjinuar), m 2003. Vrtet, po ta kishim, m 1992, konstatimin e sotm t Kadares: Feja nuk sht nj penges, ne jemi ata q jemi, ne nuk ka pse ta zbukurojm veten, por as ta keqsojm. Ne do t hyjm n Evrop kshtu si jemi dhe nuk i kemi borxh askujt... - nuk do ta kishim pamfletin Jo katedrale... as Moral pa Moral t Prof. Rexhep Hoxha, m 2006. As do ta prjetonim vjelljen Kadare-Qosja. S kndejmi, as efektet evidente, deri edhe n SHBA, t propagands kishtare serbe antishqiptare n emr t pararojs s krishterimit n Evrop.
Tashti t ndalemi n xhevahiret pr shkencn shqiptare dhe botrore, q m ka detyruar fuqimisht t merrem me t palarat kadareane pr Islamin ndr shqiptart: Un, duke u marr me shkaqet pse sht
konvertimi, jam prpjekur t shoh ann e fisme t ksaj gjje...e kam thn s paku q nuk e ka prmendur asnj historian shqiptar(....). Arsyeja kryesore ka qen problemi i arms. Kush e njeh psikologjin evropiane dhe ballkanase, problemi i arms ka luajtur nj rol t madh pr dinjitetin e njeriut... !?! Skandaloze me plot kundrthnie, absurd. Historiant mbshtetn n fakte. Ata iden, mendimin as tezn nuk e quajn fakt. Shtrohet pyetja: a mund t quhet an e fisme e shqiptarve nse pr hir t arms e kan ln krishterimin, veant nga psikologjia evropiane dhe ballkanase?!?
Me pasoja t rnda pr shqiptart jan konstatimet e Kadares: Nj popull i armatosur, shtpi q ka arm sht gjysm e lir. Smund t jet kurr plotsisht i robruar nj njeri q ka arm jo ilegalisht, legalisht... ?!?
Arma n duar t civilve nuk sjell fat, as siguri kolektive, kurr. Kadare, si nj kalors mesjetar, thot: Arm do t thot dinjitet dhe prapa arms qndron ideja e liris.... Po t shikonim prreth vets dje dhe sot, arma n duar t individit sht kob individual e familjar dhe shtytja n anarki shoqrore.
Dhe, asnj mbshtetje faktografike, as logjike, nuk mund t sigurohet pr t mbshtetur konstatimin e Kadares: Prandaj, okupuesi otoman i vuri shqiptart prpara nj dileme tragjike, do t mbash armn jep fen ...!?! Sipas tij, nj pjes e shqiptarve do t ket thn: ... m mir po jap fen, ta mbaj armn, kurse te tjert e kan menduar l armn, mbaj kryqin Shqiptar jan t dy palt (...) Si mund t kem un prmim pr myslimanizmin kur populli ka zgjedhur t ndahet n dy rrug... !?!
Del se shqiptart mysliman u prcaktuan pr fatkeqsi, pr anarki - karshi t tjerve q zgjodhn kryqin, qofshin shqiptar apo ballkanik e evropian!?!
M duhet t konstatoj pa ekuivoke: Kadare i Madh n gjykimet e tij pr okupuesin otoman, pr civilizimin lindor islam q solln turqit n Shqipri, pr krishterimin dhe Islamin ndr shqiptart, nse jo tendencioz, sht i padijshm, shum i vogl. Madje nuk tregon shenja se ka vullnet pr t njehur shoqrin, fen dhe civilizimin shqiptar t shekujve XIV/XV, kur zuri fill bojkotimi i krishterimit dhe prqafimi i Islamit nga shqiptart e kanm, t cilt me pranimin e Islamit e hiqnin gunn e kishs ortodokse serbe, bullgare e greke. Hiqnin plafin e imponuar t kombsis serbe, bullgare e greke. Kjo ishte ana e fisme e kalimit n Islam q shqiptarve ua siguroi rrugn pr integrimin e kombsis, t kombit dhe t njsis etnokulturore e gjeopolitike t Shqipris.
Vrtet, Kadare, nuk tregohet se di di nga historia e krishterimit dhe e civilizimit ballkanaso-evropiane, e sidomos nga historia e Islamit, civilizimit islam. Veanrisht nuk e njeh shoqrin osmane, t asaj kohe.
Pr hir t lexuesit, mund ta pyesnim Kadaren: Cilat ishin armt e shqiptarve karshi armve t ushtris osmane m t suksesshme t kohs?!? Dhe, pse n t gjitha koht shqiptart e krishter, veanrisht katolikt, ishin plotsisht t armatosur, legalisht, t rreshtuar kolektivisht n formacione t armatosura institucionale osmane nn komandn e kapedanve institucional osman?
Kadare thot: ...populli ka zgjedhur t ndahet n dy rrug...!?! Fare nuk qndron. Islami nuk e prfshiu pjesn e madhe, mbi 80% t albanofonve, me prcaktim n nj ndodhi, me nj vendim koncensual, por fragmentarizmi fetar i shqiptarve ndodhi n nj rrjedh gati treshekullore. Procesi i islamizimit dhe i integrimit t trsishm t kombit shqiptar n arealin etnik albanoofon, faktori nivelues dhe integrues i kombit shqiptar, u ndrpre me ndrhyrjen brutale t kryqit, t paras dhe t arms katoliko-ortodokse evropiano-aziatike. Dhe, po ato mjete publike jan dhuna q e ndan dhe q e mbajn sot kombin shqiptar dhe Shqiprin Etnike t ndar, t okupuar, t nprkmbur, t pa perspektiv. Si mund t thuhet, sot, se Askush nuk ia ka mohuar ushtrin Kosovs...!?!
Fare nuk m interesojn t thnat se Kadare sht
fshehurazi katolik, ose ortodoks, n ndonj kish, apo manastir, as sht relevant konstatimi i tij se nuk kam
ndonj konvertim. Rreshtimi n akciln fe sht e drejt personale e akcilit. Nj gj sht me rndsi t konstatohet: Filokatolicizmi dhe islamoofobia kadareane kan dridhur prjetsisht themelet e harmonis ndrfetare shqiptare n prgjithsi. Abuzimi me fet i kan kushtuar shtrenjt akcilit populli e vendi. sht fat se asnj intelektual shqiptar mysliman nuk ka abuzuar me fen dhe kjo sht ana e fisme e qenies s tyre njeri.
Vrtet, Zoti Kadare ose sht vazhdimisht i dehur, ose sht i smur nga islamofobia, t nxjerr, edhe aktualisht, kto konstatime: do gj ndrtohet mbi parime, q katolikt e Kosovs t ken katedralen e tyre sht krejtsisht normale (...). Si do t jemi ne t kursyer pr ta q t mos u japim katedrale q sht e drejt e Zotit q ta ken... !?!?
Pyes Z. Kadare dhe bashkmendimtart e tij intelektual (nnshkrues t Peticionit drejtuar pushtetit n Kosov, pr moszvarritjen e ndrtimit t Katedrales Nna Tereze n Prishtin), cili intelektual shqiptar, kur dhe ku ka botuar kundrshtimin q ua mohon katolikve shqiptar pasjen e Katedrales? A ka ndonj kundrshtim t Komunitetit Islam t Kosovs, n at drejtim? Jo dhe Jo!
Kundrshtimi i vetm ishte, dhe do t jet kurdoher, kundr nj kishe politike katolike, apo i nj xhamie (ska kish as xhami shqiptare), n vendin e nj shkolle shqipe dhe n pjesn m t rndsishme pr t ardhmen e qytetit Prishtin, pr faktin se ato do t sigurojn jetn e kishs politike serbe n oborrin e Universitetit t Prishtins.
Me siguri jam kundrshtari m i vendosur kundr ngritjes s objekteve fetare n ambientin universitar t Prishtins. Pr kt kam shkruar libr, i jam drejtuar Paps dhe tre PSSP-ve n Prishtin. E di se Kadare, si i Madh q sht, lexon vetm vetn, dhe ata q ia ngacmojn sedrn, ndaj le t m lejohet t sjell ktu pak fragmente nga shkrimet e mia, q prmbledhin mesazhet e kundrshtarve pr Katedralen e Prishtins:
Ndrtimi i Katedrales romano-katolike (Kisha e Madhe) dhe i Qendrs Kulturore Islame (Xhamia e Madhe) t realizohet n kompleksin e ndar pr Tempullin e Paqes Nna Tereze. Aty t parashihet edhe ngritja e tempullit Shtpia e Zotit dhe e Popullit pr besimtart protestant. N afrsi t ktij kompleksi sht Manastiri i Graanics (Kisha e Madhe Serbe). Kshtu, do t sigurojm parametrat pr kultivimin e tolerancs fetare tradicionale n Kosov, n mnyrn e vetme t mundshme me perspektiv. Hapsira prej 20 ose 28 ha sht m se e mjaftueshme pr aktivitetin administrativ dhe fetar kulturor t kryesive t bashksive fetare n Kosov, me interes edhe pr shtetin - shkruaja n Jo katedrale n emr t shqiptaris s imagjinuar (Botim i dyt), Prishtin,2003, 180.
A ka ktu islamofobi antikrishtere?
Mesazhin e Jo katedrale... e prmblidhja n kto konstatime: Katedralja e ngritur me fest partiak politik, do t prodhoj fest fetar historik. Ndaj, stop festit politik aktual pr t parandaluar festin fetar historik! Kt t mir, shuarjen e shkakut pr armiqsi permanente, kombit shqiptar t coptuar me dhun fetare, politike e ushtarake evropiane, ia ka borxh Papa Gjon Pali II i Shenjt (Jo katedrale n emr t shqiptaris s imagjinuar (Botim i dyt), Prishtin,2003, 188-189).
A ka ktu islamofobi antikatolike?
Ky libr (botim i par dhe i dyt) i sht adresuar edhe Paps Gjon Pali II , me post dhe prmes Zyrs s PSSP-s n Prishtin. N Letrn e dats 18 korrik 2003, pr Hans Haekeroup, s bashku me librin, midis t tjerash kam theksuar: A ka shembull n bot kur jan lejuar, n emr t ardhmnis, 28ha tok (sikur Kosova tishte kontinent i shkret) pr nj kish (e mbiquajtur Tempull i Paqes!?!), q prfaqson m pak se 0.1% t banorve t nj komune me mbi 600 mij banor dhe kjo t mos mjaftoj, por duhet t rrzohet edhe nj gjimnaz, mbshtetje e ardhmnis, pr t ngritur nj kish plotsisht dhun politike?!!! sht n dorn Tuaj ti stoponi kto aktivitete antishqiptare, antiardhmni, gjithmon duke pasur n mendje msimin biblik: Pasi mbjellin er, stuhi do t korrin!(Shih gjersisht nPr kauzn e UK-s, Prishtin, 2006,211-214).
A kundrshtohet ktu ngritja e Katedrals Nna Tereze n Prishtin?
Kadare thot: Pr mendimin tim (Katedralja n Prishtin), n peizazhin e kombit shqiptar sht nj objekt q ndihmon kt komb, se n fund t fundit lufton mitin e serbve q thon: ne t krishter, ata mysliman. Zotri ne jemi pak t krishter por jemi m t vjetr se ju dhe ia kujton bots dhe ndrgjegjes s shqiptarve t Kosovs (...). Ja nj shenj e fes t hershme...!?!
Demagogji, meskinizm, mendime pa asnj mbshtetje etnografike dhe historike.
Pyes kadareant prokatedralist n qendrn e Prishtins: Kisha e ngritur me dhun nga pushteti serb n Oborrin e Universitetit t Prishtins, a sht tapi serbe mbi Kosovn? Ose edhe m qart: Ngritja e kishs romano-katolike n nj mjedis shqiptar mysliman, si n Rugov, ku nuk dihet kurr se kishte shqiptar katolik, far peizazhi sht?!
Nj gj duhet t theksoj: kadareant filokatolik, me dije ose pa dije, jan duke i shrbyer shkencs, kishs dhe politiks ekspansioniste serbe n tokat shqiptare etnike dhe historike. Kta intelektual, qofshin edhe akademik n letrsis, duke mohuar ortodoksin, po e mohojn autoktonin e shqiptarve historik n Kosov, po heqin dor nga trashgimia jon kishtare atrore dhe nga pronsia shqiptare historike e Kosovs. Pjesa absolute e shqiptarve mysliman n ish-arealin administrativ t kishs bizantine, bullgare e greke n periudhn paraislame nuk kan qen katolik.
Q t jam m i dobishm pr lexuesin, po e sjelli ktu nj fragment nga Letra q ia kisha dorzuar PSSP-s Petersen, n zyr t pranimit, m 17 maj 2005:
Mik i nderuar, Soren, Ju dhe kabineti Juaj, nga kto libra do t msoni m mir se kudo gjetk se ky popull, i prkatsis islame aktualisht, ishte i urryer nga Evropa romano-katolike dhe Ballkani ortodoks vetm pr shkak t fes, e cila, n rrethana t caktuara historike, ia ndrpreu rrjedhat e asimilimit n sllav e grek dhe ia ktheu identitetin etnik shqiptar.
Do ta kuptoni se shqiptart me emrat lindor, perndimor e shqip q ju i takoni, etrit e tyre para se t pranonin islamin nuk ishin katolik, se ishin ortodoks t kishs greke, bullgare dhe serbe instrumente t shtetit, t politiks, kurse romano-katolikt jan pakic e ringjallur me rikrishterime nga Propaganda Fidea n shek. XVII-XVIII. Kjo pakic sht ruajtur nga rrethimi i popullsis islame tolerante, e vetmja fe n Ballkan dhe Evrop historikisht tolerante, kurse n mjediset ortodokse ose katolike sllave e italiane elementi romano-katolik shqiptar sht asimiluar.
Do t msoni se manastiret ortodokse mesjetare n Kosov, t rindrtuara nga cart iliro-vlleh nemanid t serbizuar, jan manastire t popullsis e pr popullsin autoktone shqiptare ortodokse t cilat, pushtuesi serb mesjetar dhe i kohs m t re ato i ktheu n instrumente t shtetit pr t serbizuar Kosovn dhe tokat e tjera t Shqipris Etnike. Ndonse, deri n vitin 1912, edhe si mysliman, vet i kemi siguruar ato, si gj t shenjta t etrve tan.
Do t msoni se kallja dhe barbaria ndaj kishave ortodokse serbe n Kosov, m 17-18 mars 2004, ishte ballafaqim i shqiptarve (t indinjuar me rrjedhat politike t komunitetit ndrkombtar pr interesa t pushtuesit), me instrumentet e dhuns dhe t gjenocidit serb shekullor ndaj shqiptarsis s Kosovs.
Dhe, do t msoni se Prishtina n veanti nuk ka nevoj pr katedrale politike as xhami - qendr islamike, por ka nevoj pr metro - parkingje nn tok, aty ku, fatkeqsia e Kosovs, e quajtur Rugova, planifikon katedrale romanokatolike, n nj mjedis ku deri m 1912, prkatsisht 1941, ka pasur vetm nj familje shqiptare katolike, shum patriotike dhe shum e muar nga vllezrit shqiptar mysliman, kurse aktualisht katolikt n Prishtin jan rreth 0.1% e banorve. Ngritja e katedrales aty ku mund t bhej nyja e jets s Metropoles s Prishtins, do t thot urrejtje dhe plag e hapur pr konflikt t prhershm jo vetm ndrshqiptar (M gjersisht nPr kauzn e UK-s, Prishtin, 2006,353-356).
Zoti Kadare dhe Kadarist t nderuar!
Krkesat e m siprme, sublimim i krkesave t qytetarve t Prishtins, a nnkuptojn kundrshtimin e shumics myslimane kundr minorancs katolike t Kosovs? Dhe, a sht Kosov edhe toka e Prishtins, prej 28ha, ndar pr Tempullin e Paqes - Nna Terez?
Kthjellu Kadare! Ku e ke mbshtetur konstatimin: ...shkaku sht e drejta njerzore dhe hyjnore q kan t krishtert e Kosovs ta ken kt katedrale!?!
Pyes: Kush po ua mohuaka at t drejt? Po a nuk sht kryenesi dhe hasmri rrahagjokse e kishs romano-katolike t ngul kmb: Katedralen vetm aty dhe askund gjetk! Dhe, athua Nn Terezs dhe katolikve t Prishtins nuk iu sht dhn mjaft vend n Prishtin: Vendi pr liceun Lojola, nj pjes e oborrit t Shkolls Fillore Hasan Prishtina pr internat t kishs, emri i sheshit kryesor t Prishtin, siprfaqja toksore sa siprfaqja e nj lagjeje t qytetit pr Tempullin e Paqes (!?!) dhe brenda nats u vendosja e shtatores s Nns Terez n vendin e legalizuar pr shtatoren e heroins kombtare Shot Galica!?!
Ti, Zotri Kadare, po dua t besoj se duke mos i ditur faktet, thoni: Ngritja e Katedrales n Prishtin nuk bie ndesh me interesat e kombit shqiptar por sht nj argument i dukshm pr t gjith, mjaft m me prralla q ju jeni t krishter dhe ne jemi aziatik. Ky sht kuptim i ksaj!?!
T pyesim: Nse Katedralja ngritt n nj vend ku parashihet pjesa e re, ardhmnia e Prishtins, n kompleksin prej 28ha, a do t bie ndesh me interesat e kombit shqiptar dhe a sht nj argument i dukshm pr t gjith, mjaft m me prralla q ju jeni t krishter dhe ne jemi aziatik?!?
Duke prfunduar, m duhet t konstatoj: Zoti Kadare, nuk di sa kam ndikuar, me shkrimet e mia, n zvarritjen e ngritjes s Katedrales n oborrin e Shkolls s Mesme Xhevdet Doda. E di se pas nj a dy ditve nga Letra q ia dorzova PSSP-it, Z. Petersen, oborri i ksaj shkolle u kthye n Parking pr vetura!?!
Ndaj, edhe me kt rast, i thrras mendjes s shndosh shqiptare e ndrkombtare: Katedralja Nna Terez t ngritt n 28 ha t toks s Prishtins, t ndar pr Tempullin e Paqes dhe atje t bartn objektet administrative dhe aktiviteti kulturor e fetar i konfesioneve t mome dhe t reja n Kosov. T ngritn objekte fetare aty ku aktualisht ka nevoj. Kjo do ti dshmonte vlerat e kombit shqiptar t Kosovs, do t cimentoste themelet e reja t tolerancs fetare n Kosov. N hapsirn e oborrit t Shkolls s Mesme Xhevdet Doda t ngritt metro pr parkimin e veturave, kurse mbi siprfaqe t ngritt parku modern, n mesin e t cilit t ngritt Monumenti i Liris, t cilit iu vun themelet n Oborrin e Fakultetit Filozofik, njsoj dhunshm partiakisht - si themelet e Katedrals, m 26 gusht 2005. Ky do t ishte financimi yn, i kohs son, pr t ardhmen e pasardhsve tan, kjo do t dshmonte mjaftueshm pjekurin e kombit shqiptar dhe tapin e shqiptarsis dhe t liris s Kosovs.
Uroj t m kuptoni njerzisht, n emr t kombit dhe t shqiptaris!