Aleks Buda falsifikon historine si te shkruhej edhe ne letersi
Falsifikimi i historise e sidomos i se kaluares se afert u be detyre edhe e shkrimtareve te orientuar nga mesimet marksiste leniniste si gjithnje te dhena po nga vete shkrimtare servile dhe te indoktrinuar nga teorite marksiste leniniste. Me poshte per here te pare na permbyset nje opinion i instaluar ne historine shqiptare ajo e studiuesit Aleks Buda i pari qe mbajti fjalen ne Konferencen e Lidhjes se Shkrimtareve me 49 se si letersia te shkruante historine sipas zyrtareve komuniste. Aleks Buda ne vazhden e sulmeve ben pohimin me absurd se vepra e Fishtes Lahuta e Malsise falsifikon historine duke mbrojtur me fanatizem teorite staliniste ndersa fjalimi i Andrea Varfit na njeh me pjesen mediokre te shkrimtareve dhe intelektualeve qe prodhoi komunizmi te cilet i erdhen ne ndihme per te krijuar portretin e njeriut te ri per indoktrinimin e mases se popullit duke ushqyer nacionalizmin tipik diktatorial
Falsifikimi i historise e sidomos i se kaluares se afert u be detyre edhe e shkrimtareve te orientuar nga mesimet marksiste leniniste si gjithnje te dhena po nga vete shkrimtare me urdher nga zyrat komuniste. Intoksikimi i letersise jo vetem nga ideologjia komuniste por dhe historia e indoktrinuar prej vete studiuesve dhe historianeve te sapodale nga lufta dhe e shpallen veten komuniste te pare.
Me poshte per here te pare na permbyset nje opinion i instaluar ne historine shqiptare ajo e studiuesit Aleks Buda i pari qe mbajti fjalen ne Konferencen e Lidhjes se Shkrimtareve me lsquo49 se si letersia te shkruante historine sipas zyrtareve komuniste. Ndersa fjalimi i Andrea Varfit na njeh me pjesen mediokre te shkrimtareve dhe intelektualeve qe prodhoi komunizmi te cilet i erdhen ne ndihme per te krijuar portretin e njeriut te ri per indoktrinimin e mases se popullit duke ushqyer nacionalizmin tipik diktatorial.
Nen teorine e letersise se dites do te shkruhej historia e ndertimit socialist ne faqe te tera romanesh vargje te leshuara ne masen e popullit me tirazhe pa fund.
Casti dhe dita qe duhej pasqyrohej si histori ne letersi ishte ne domethenie te memories se ndertimit socialist nga shkrimtaret e diktatures.
Ne emer te kesaj por dhe sulmit qe u be ne kete konference kunder shkrimtareve te lsquo30-s dhe trashegimise letrare te kesaj periudhe Aleks Buda kerkon ndertimin e historise se re komuniste. Fjalet e tij e pohojne kete kur arrin te shprehe se nuk eshte i panjohur gjithashtu falsifikimi i rolit perparimtar te letersise me tematike historike kur mendojme te Lahuta e malsise e Fishtes e te tjere duke na lene te kuptojme mohimin e historise prej diktatures komuniste. Ne fakt ky mohim qe i behet vepres historike te Fishtes nuk ka vetem shkakun e falsifikimit te historise prej Budes por dihet marredhenia me Bashkimin Sovjetik ku imitohet dhe ndiqet me fanatizem ekstrem ideologjia staliniste ne mohimin e religjionit gjuhes letersise dhe historise.
Letersia me tematike historike nuk do te zbuloje vetem te kaluaren e humbur te mbuluar ose te falsifikuar nuk kenaq keshtu vetem deshire per dije dhe nje kuriozitet te arsyeshem - ajo ka nje funksion me rendesi ne detyrat qe na cakton casti dhe dita - thote nder te tjera Aleks Buda ne fjalen e tij mbajtur ne Konferencen e Lidhjes se Shkrimtareve me lsquo49 te pasqyruar ne broshuren e botuar ne kete rast.
Aleks Buda i shkolluar ne Itali njihet si krijues i Akademise se Shkencave dhe kryetar i pare i saj qe nga krijimi me 1972 deri ne fund te jetes se tij. Studiues i historise Buda eshte bashkautor dhe redaktor pergjegjes i tekstit Historia e Shqiperise vellimi I si dhe bashkautor i vellimit te dyte te Historia e Shqiperise botuar ne vitin 1965.
Prandaj tani kuptohet pse detyra e tij nuk ishte e rastesishme duke u perfshire ne komplotin e Lidhjes ne krahun e njerezve qe sulmuan e hoqen nga historia per 50 vjet emrat me dinjitoze te letersise dhe historise sone dhe mohuan nje plejade mendimi sic ishte ajo e viteve lsquo30. Buda mohon emrin e Fishtes ashtu sic bene te gjithe me radhe ne Konferencen e Lidhjes duke e krijuar bindjen edhe pertej indoktrinimit per portretin e njeriut te ri dhe futjen e tij si monument historik ne letersi.
Nuk eshte i panjohur gjithashtu falsifikimi i rolit perparimtar te letersise me tematike historike kur mendojme te Lahuta e malsise e Fishtes e te tjere.
Prej ketu ndoshta buron dhe paranoja per te hequr qafe te gjithe emrat qe bene historine e letersise para se tia mberrinin partizanet e luftes per te mos leshuar armen nga dora po dhe as pushtetin intelektual.
Sundimi edhe i historise me fenomenin e argumentit letersi e dites letersi e castit apo letersi e momentit kurre si fenomen i kohes zhduku dhe sensin real se cfare perfaqeson letersia duke e bere pjese te detyrave ideologjike.
Fjalimi i Aleks Budes eshte nje fenomen i qarte mbi besimin qe i kishte dhene partia per te mposhtur dhe fuqine historike qe duhet te kete letersia per te permbushur orientimin komunist si letersia qe prodhoi bashkimi sovjetik nen direktivat marksiste-leniniste.
Larg shkrimtareve reaksionare qe i ikin realitetit me veprat e tyre Aleks Buda predikon moralin e psikologjine e injektuar komuniste se si duhet te pasqyrohet historia ne letersi kjo do te thote se shkrimtaret duhet te njihnin mire filozofine marksiste leniniste. Dhe kjo nuk ishte cudi kur intelektuale te asaj kohe flasin dhe sot se e kishin per bindje te plote studimin e filozofise marksiste leniniste me alibine se ishin per nje socializem ideal apo socializem per barazi e vellazerim Ne fakt mesimi qe dha Aleks Buda ne konferencen e 49-s ishte me vize kufitare te ndante nje here e mire letersine e shkruar deri ne ate kohe pra nga shkrimtaret e borgjezise reaksionare per tu bazuar mbi marksizem-leninizmin. Se kjo letersi qe pasqyronte realizmin socialist nuk duhej te ishte melodramatike heorizante antihistorike fshehje ose falsifikim i vijave dhe faktoreve kryesore te historise. Materializmi historik sic e meshiron shkolla sovjetike na ep nje baze te sigurt per te gjykuar fuqite e verteta vepronjese ne histori per te gjykuar relacionin ne mes te individit dhe mases - shprehet Aleks Buda.
Me karten e nacionalizmit ne letersi per te injektuar masen e popullit eshte ana tjeter e hidhur e psikologjise komuniste per te hedhur letersine ne nje etape te quajtur tashme letersi e realizmit socialist. Kete detyre e mori persiper ta drejtonte ne Konferencen e Lidhjes Andrea Varfi shkrimtar i viteve lsquo30 dhe nismetar per krijimin e mekanizmit komunist me shkaterrues per letersine institucionin e Lidhjes se Shkrimtareve dhe Artisteve. Varfi ishte tipik komunist i bindur medioker ne gjykime dhe veshtrimin e tradites duke arritur deri ne gjykime ekstreme politike te rrezikshme ne ekzekutimin e emrave si Fishta Koliqi Mustafa Kruja etj. Por ne fjalimin e tij patetizimi popullor eshte ne linje me moralin komunist cfare kerkonte ne pasqyrimin e letersise. Kjo lende e shfrytezueshme sot per hulumtimin letrar dhe historik mbi deformimin psikologjik qe pesoi letersia e si e tille gjithe lenda reale jetesore nga buron impresioni ndjesia fantazia intuita zhduken dhe shkrimtarin intelektualin. E kunderta e kesaj iu besua si propagande politike mediokreve te kalibrit te Andrea Varfit te cilet sapo shihnin vetveten triumfues te luftes.
Mbi rendesine e tematikes historike ne letersi
Aleks Buda
Tendenca drejt nje lidhje sa me te ngushte me realitetin tendenca per te pushtuar sa me gjere dhe sa me thelle jeten tone realizmi socialist nuk do te kete kufizim ne castin qe po jetojme. Sepse ky realitet i yne nuk eshte vetem casti i sotshem historik.
Ne te sotmen jane mpleksur e djeshmja dhe e nesermja. Shkrimtari shqiptar tamam pse militon nen parullen e realizmit socialist nuk mund te leje jashte rrethit te veshtrimit te tij te djeshmen qe te mund te kuptoje te sotmen ashtu si nuk mund te themi qe e ka kuptuar te sotmen po nuk pa mbrenda ne kete vijat e se nesermes qe po pregatisim sot.
Mendoj se duhet zgjeruar rrethi i temave qe trajton shkrimtari shqiptar jo vetem ne kete drejtim qe te kapen gjithe fushat e aktivitetit te sotem te popullit tone. Duhen bere perpjekje per te pushtuar edhe te djeshmen te kaluaren tone. Per fuqite tona te paka dhe te pazhvilluara kjo eshte nje detyre e rende pa fjale po nje detyre qe duhet marre persiper.
Duhet marre persiper jo vetem se ka shembella te bukura te madhnueshme ne historine tone jo vetem se popullit tone qe mburret me sukseset e luftes se tij dhe te ndertimit te socializmit i eshte zgjuar interesi per te kaluaren e tij.
Letersia me tematike historike nuk do te zbuloje vetem te kaluaren e humbur te mbuluar ose te falsifikuar nuk kenaq keshtu vetem deshire per dije dhe nje kurjozitet te arsyeshem- ajo ka nje funksion me rendesi ne detyrat qe na cakton casti dhe dita.
Ne po ndertojme socializmin me nje popull qe del nga kondita te prapambetura ekonomike politike kulturale me shtresa qe pjeserisht nuk e kishin kapercyer strukturen patriakale ose feodale. Ndertimi i nje shoqerie te re i nje kulture te re i socializmit kerkon nga ne shkrimtaret ta bejme te kjarte ne ndergjegjen e popullit tone qe tia paraqesim intuitivisht ndash gje qe nuk mund ta beje ne kuptimin masiv shkenca historike e cila nuk i flet direkt vetedijes se masave- konditat tona ne te cilat u rrit e sotmja ne te cilat u luftua dhe u kaperxye e djeshmja per te kuptuar arsyet perse deshtuan tentative te meparshme per te realizuar clirimin dhe pse nuk mund te deshtojme ne sot- me nje fjale per te kuptuar konditat me te cilat ne populli shqiptar sot i jemi perveshur punes se ndertimit socializmit me kondita me te veshtira ndofta se popuj te tjere po te vendosur e te sigurt per fitoren.
Nje rol i tille i tematikes historike nuk eshte i panjohur ne letersine tone. Mund te fillojme te Frang Bardhi i cili desh ti fale popullit te vet figuren e heroit Skenderbej qe kishte udhehequr luften per clirimin nga turqit dhe te vime gjer te Historia e Skenderbeut te Naimit. Nuk eshte i panjohur gjithashtu falsifikimi i rolit perparimtar te letersise me tematike historike kur mendojme te Lahuta e malsise e Fishtes e te tjere.
Sepse kur mprojme nevojen e tematikes historike ne letersine tone duhet te heqim njekohesiht vizat kufitare sic e kultivonin dhe e kultivojne akoma shkrimtaret e borgjesise reaksionare. Letersi me tematike historike qe kerkojme ne do te thote nje letersi qe eshte bazuar mbi marksizem leninizmin ajo nuk eshte melodramatike heroizante antihistorike fshehje ose falsifikim i vijave dhe faktoreve kryesore te hsitorise ajo nuk eshte nje kerkim analogjis te lehta per te afruar ne menyre sensacionale te djeshmen me te sotmen materializmi historik sic e meshiron shkolla sovjetike na ep nje baze te sigurt per te gjykuar fuqite e verteta vepronjese ne histori per te gjykuar relacionin ne mes te individit dhe mases.
Kjo letersi me tematike historike sic e kerkojme ne ka nje rrenje diametralisht te ndryshme nga letersia borgjeze. Ndersa tematika historike ne letersine borgjeze nuk eshte gje tjeter vecse simptom i ikjes nga kontradiktat qe paraqet shoqeria e sotme kapitaliste per ne ajo nuk eshte largim nga e sotmja po perkundrazi nje tentative per te kuptuar me mire castin historik te sotshem dhe per te vepruar sot e neser.
Nje prove e shkelqyer per funksjonin e letersise me tematike historike e gjejme ne Bashkimin Sovjetik ku shohim nje lulezim vecanerisht ne roman e ne drame veprat e Aleksis Tolstoit te Shishkovit e te tjereve mund te themi se kane hyre ne letersine boterore.
Me drejtimin nga tematika historike qe kishte filluar qe perpara luftes se madhe patriotike shkrimtaret sovjetike ndermuaren nje detyre me aktualitet te math dhe me rendesi per te ardhmen. Nje deshmi tjeter kjo per faktin se sa te lidhur jane shkrimtaret sovjetike me problemet qendrore te jetes nacionale sepse u muaren me kohe me probleme qe ne tardhmen ne luften e madhe patriotike ishin me rendesi te jashtezakonshme per formimin dhe forcimin e ndergjegjes shoqerore.
Ne nje ekspozite te artit grafik te Bashkimit Sovjektik kam pare nje pllakat qe ka pase qene afishuar gjate luftes aty paraqitet nje ushtar i kuq dhe prapa tij vargu i heronjve te historise se shkelqyer te popullit te math rus. Mendoj se ne luften tone qe bejme ne sot per indipedencen per lirine tone per ndertimin e nje shoqerije dhe nje kulture socialiste eshte mire te dime ta kemi kjarte ne ndergjegjen tone e bashke me ne gjithe populli yne se ne kete lufte kemi prapa kraheve tona vargun e math te figurave me te shquara te historise sone te gjate dhe lavdiplote qe tentuan ate qe po e realizojme ne sot.
Mi traditat dhe letersine popullore
Andrea Varfi
Ne referat shoku Shevqet theksoi se ne si shkrimtare kemi per te qene ne gjendje ta shpiem ne vent porosin e popullit po te jete se njohim traditat dhe letersin e tij.
Mi kete pike me rendesi kujtoj se vlen te bisedohet pak Edhe dje ne kemi degjuar te flitej mi traditat dhe letersine popullore. Ata qe flisnin ne pergjithesi ishin njerez me pikepamjet zyrtare te asaj kohe. Ishte e natyrshme qe prej tyre te theksohej ajo ane qe pajtohej me regjimin ne fuqi pra ana konservatore reaksionare retrograde dhe shoveniste ndersa ana tjeter ana perparimtare revolucionare demokratike shtremberohej ose rregullisht lihej pas dore. Shkaku edhe qellimi kuptohen lehte.
Por kohet ndryshuan Sot si cdo gje edhe traditat e letersia popullore shikohen drejt. Dhe ti shikosh drejt do te thote te gjesh te reflektuar ne to luften dhe kontradiktat ne mes shtypesve dhe te shtypurve botekuptimin e klasave sundonjese dhe deshirat urrejtjet aspiratat dhe idealet e shtresave popullore demokrate revolucionare.
Si bij dhe njeres te popullit ne duhet dhe e kemi per detyre te nxjerrim e te veme ne dukje edhe traditat e letersine popullore anet pozitive ato qe pasqyrojne drejt shpirtin e shtresave tona populore gjate shekujve. Kjo nuk behet per ti mbajtur si relike dhe ikona se ne nuk jemi as idolater as mistike. Ne si realiste kerkojme ne te kaluaren tone ceshte e shendoshe se ne nuk jemi kosmopolite atdhemohonjes po internacionaliste. Si te tille ne dime qe internacionalizmi ne art e kudo nuk lint duke nenecmuar dhe varferuar artin nacional po perkundrazi interncanionalizmi lint atje ku cmohet zhvillohet dhe lulezon arti nacional.
Cilat ane keto ane te shendosha ne traditat dhe ne leterisne tone popullore
E kaluara jone deshmon se
Populli yne kurdohere ka leftuar per liri e pavaresi. Kete nuk e themi vetem ne kete e thone edhe te huajt bile edhe vete armiqte tane. Historiani romak Vellejus Paterculus na thote se iliret bene permi dyqint kryengritje per cporrur zgjedhen romake. Gjithashtu historiane te ndryshem permendin permi njeqind kryengritje te popullit tone qe prej sh. XIII e deri ne ditet tona d.m.th per cdo shtate vjet nje kreyengritje per liri dhe Nikolla Jorga thote populli shqiptar e do ne nje menyre te jashtezakonshme atdheun e tij dhe eshte gati te mproje me thonj e me dhembe kunder cdo armiku.
B. Barieilles thote shqiptaret kane mbetur gjithmone Shqipetare edhe kurdohere e kane ruatur shume te gjatlle sentimentin e solidaritetun mes tyre pavarisht nga besimi qe kane. Dhe pas epopese me te lavdishme te historise sone kur flamuri i lirise flamuri i punetoreve i fshatareve dhe i gjithe patrioteve te vendit tone i mbajtur lart nga dora e celnikte e partise komuniste shqiptare me 29 nentor 1944 u ngrit per te mos u ndalur kurre anembane Shqiperise Enveri dheheqesi i fitoreve tona krenar munt te thoshte Per te paren here u vendos ne vendin tone regjimi i popullit demokracia popullore. U realizua endrra shekullore e popullit tone per te cilen populli yne i shume vojtur kishte leftuar shekuj me radhe.
Populli yne i ka cmuar si duhet miqte dhe armiqte
Letersia popullore kete na e deshmon. Ne kundershtim mesa thone vagabondet pa atdhe agjentet ordinere te imperializmit si Eqerem Telhat me shoke populli yne nuk ka ushqer kurre simpati per invazorin turk. Te turku ky ka pare shtypesin e tij barbar dhe te pabese. Qe me 1635 Frano Bardhi ne dictionarium Latino-epiroticum te tij na ben te ditur se populli yne e stigmatizonte me keto fjale pabesin e halldupeve se duhet me i xane bese as ujit as turkut dhe vandalizmin e tyre me fjalet ku turku ven kamben aty sdel bar. Sot e kesaj dite kudo ne Shqiperi degjohen fjalet turku si ujku turku e qeni skane pas kurre bese.
Ne kundershtim me predikimet e agjenteve te shtepise se Habsburgeve qe me penden e Gjergj Fishtes deklaronin se fati i Shqypnise esht i lidhun me fat te Habsburgut populli i malsive tona te veriut i tradhetuar prej Austrise dhe prej agenteve te saj Jezuitet franceskane ne kohen e kryengritjeve te 1910-lsquo11 kete qendrim te poshter e stigmatizon edhe sot e kesaj dite me fjalet mori Nemce mori horre ndash po ku jan njeqind taborre ndash mori Nemce mori horre - gjith Shqipnin ti ne qafe more. Dhe lufta nacionalclirimtare tregoi se per pasardhesit e Nemces per vandalet kemishemurme te Hitlerit populli yne skish vecse plumba.
Ne kundershtim me predikimet sejmeneve te fashizmit si Mustafa Kruja dhe Ernest Koliqi me shoke qe predikonin se fatet e Shqipnise jane te lidhuna pazgjidhmenisht me ato te Italise populli yne kurdohere ka shikuar te imperializmi italian armikun e tij per vdekje. Urin imperialiste titalise populli yne e stigmatizonte me fjale te tilla italane o breshkangrene ju dot vlorne tene dhe kushtirmi i luftetareve ishte o burra halla halla- ta rrethoseme ne grope- breshkaqene kuvet ska- ta sosem ja te na sose. Dhe populli e rrethosi ne grope e sosi e verviti ne det te gjalle e cporri nga atdheu. Kur gjaku i deshmoreve u shkel kur flamuri u be placke tregu kur atdheu u tradhetua nga klika e feudoborgezeve te Zogut kur te gjitha skelat e vendit tone u nxine dhe zbrit fashizmi ne Shqiperi populli yne ne kushtrim te partise komuniste perseri rrembeu armet leftoi dhe fitoi po kete radhe jo per te vene ne fron ata qe vegjeline se peshojne po per vete per pushtetin popullor.
Ne kundershtim me predikimet e kelysheve te Ahmet Zogut te ketij ish agjenti te vjeter te kryetarit te spiunazhit austriak ne Shqiperi August Kralit dhe sot agjent i imperializmit anglo amerikan si Tajar Zavalani dhe Anton Logoreci me shoke populli yne kurdohere ka shikuar te patronet e ketyre vegabondeve me valixhe ne dore nje armik kriminel dhe te pabese per popujt. Kur me 1809 imperializmi goditi Boeret kete popull te vogel heroik populli yne u solidarizua me Boeret dhe kendoi trimerine dhe luften e tyre per liri- Zune malet e renkojne dhe Boeret po leftojne Inglize zu e qellojne Te shohem si do te shpetoje dhe kunder imperializmit anglez cfryn Ce pandehe moj Angli Hop ketu e hop ketu. Nuk le rehat njeri. Po si dhelpera me si gjete belane tani.- nga nje foshnje cilimi tu be kepushe ne gji zuri gjakune ta pi. Eumlshte i sigurte qe tashi nuk eshte me nje foshnje cilimi qe i eshte bere kepushe ne gji imperializmit po jane te gjithe popujt e lire dhe liridashes sot nuk eshte me Boeri po jane dragonjte e te pese kontineteve qe do tja nxjerrin shpirtin kulcedres se kapitalit.
Populli yne trimit i ka thene trim. Ky e ka cmuar heroizimin e popullit rus ne syt e tij Moskovi eshte si mize lisi ska te sosur. Suljotet e merguar ne Korfus gjejne peshtetje te Moskovi dhe nuk heqin shpresen qe te kthehen prape ne gerxhe te Sulit me ndihmen e tij. Fati ne Korfus na hodhi - Zume dore te Moskovi - me Moskovin lidhen kuvendin - te vemi te marrim vendin . Shtresat e shtypura shqiptare ashtu si popujt e shtypur te Ballkanit kane pare te lufta e Rusise kunder Turqise nje ndihme te madhe per shpetimin e tyre nga zgjedha e sulltaneve tAnadollit prandaj keto shtresa sipas njerezve te sulltaneve hanin buken e turkut dhe benin duan e Moskovit. Dhe kur Moskovi permbysi Caret dhe mi nje te gjashten e botes u ngrit flamuri i socializmit fitimtar populli yne te Ylli i Kremlinit pa shpetimin e tij. E kur lufta u ndes anembane dhe vatrat tona i pllakosi perseri Invazori partizanet tane hidheshin ne zjarr te luftes per popullin e tyre me besimin e patundur te Partia bolshevike dhe si gjithe luftetaret e e clirimit te te gjithe popujve vdisnin me emrin e Stalinit ne goje sepse ashtu i edukoi partia e tyre. Dhe sot cdo shqiptar e di se pa Bashkimin Sovjetik nuk do te kishim jo vetem liri dhe indepedence po as Shqiperi.
Populli yne nuk eshte vetem i pushkes po edhe i punes.
Kete nuk e themi vetem ne po e thone edhe te huajte. G. J. Jaray thoteEumlshte e vertete se Shqipetari eshte njeri i shpates. Ska dyshim qe Shqipetari eshte luftetar ne shpirtin te tij pse per shekuj e shekuj jetoi ne mes lufterash dhe reziqesh te paprera po une kam formuar bindjen qe shqiptaret jane te zotet edhe per cdo pune tjeter. Ne Shqiperi te mesme shqiptari jepet pas punimit te tokes me zell e dashuri edhe ne malet e veriut punohet e cfrytezohet cdo pellembe toke e mbjellshme gje qe tregon dashuri dhe jo perbuzje ndaj bujqesise. Depping duke folur per shqiptaret e Greqise thote Shqipetaret keta bujq te palodhur jane vendosur mi germadhat e qytetve te dikurshem keta perdorin si pushken si kazmen. Didier duke folur per shqiptaret e Italise i lavderon sepse kan qene te zotet me punen e tyre te bejne te bucase jete edhe ne bokerima e shkretetira ku mbreteronte vdekja. Ergjendaret e Kosoves kane qene e jane te degjuar dhe dibranet jane muratore te permendur ne gjithe Ballkanin. Kete tradite populli yne i udhehequr nga Partia e tij e ruan dhe e zhvillon perhere e me teper sot ne luften e madhe te ndertimit te Shqiperise se re ne kete epope te lavdishme ku novatori sulmonjesi traktoristi jane ne rent te dites ku celen hekurudha kanale ngrihen fabrika kombinate qytete te reja qe nga themelet ku parulla e komandantit te 29 nentorit 1944 Ta bejme Shqiperine anembane nje kantier te madh pune sot eshte realitet i gjalle.
Populli yne nuk eshte vetem i pushkes i punes po edhe i artit
Populli yne eshte edhe artist ne shije te holle. Kenget perrallat proverbat dhe gjithe prodhimi i tij artistik vallet muzika kostumet jane nga me te bukurat. Letersia jone popullore jo vetem pasqyron historine e popullit tone po per vete porosine qe Gorki u bente shkrimtareve sovjetike te kendojme te studjojme thesarin tone folkloristik qe te zoterojme plotesisht gjuhen tone te perpiqemi ta ndjejme bukurin e gjuhes sone formimin dhe konstruktin e saj ne folklore do te gjejme tipe te ndryshme krahasime te goditura thjeshtesi bukuri. Le te thethijme sa me shume nga letersia popullore ajo na ben aqe mire dhe na jep aqe shendet e fuqi sa edhe uji i fresket e i kulluar i nje burimi te malit.... te qendrojme prane gjuhes se popullit te kerkojme thjeshtesi shkurtesi dhe pasterti ne shprehje cilesira keto qe munt te krijojne me dy ose tri fjale nje portret te plote. Kjo eshte udha qe na tregon Jubani e Mitkua Kristoforidhi e Samiu Naimi e Cajupi dhe gjithe shkrimtaret perparimtare te letersise sone
Duke ndjekur keto tradita te shendosha te popullit e te letersis se tij duke jetuar intensivisht jeten e popullit tone duke pasqyruar luften perpjekjet dhe perspektivat e tij per nje jete me te mire e me te lumtur duke i sherbyer partise dhe pushtetit me te gjitha forcat e gjer ne funt jam i sigurte se ne do te jemi te denje per te kryer porosine qe na ngarkon populli.